Die gotische Kathedrale Eine Bauidee, welche alle bewegt. Der gotische Architektur-Baustil Domäne-Gliederungs-Übersicht Entwicklungsleitgedanken 1 Baukunst- und zeitgeistgeschichtliche Einführung in die Gotik. 1.1 Willkommen im Licht - das Bauprinzip der Gotik ist ein neues Verhältnis und Erlebnis zum Licht und Raum. 1.2 Formensprache und Symbolik der Gotik. 1.3 Der Mensch der Gotik. 1.4 Zeit des Wandels vom religiösen Lebensstil zum Entwick- lungs-Individualisierungs-Lebensstils. 2 Von der religiösen, kulturellen Symbolsprache zur Entwicklungs- und Le- benssymbolsprache. Vom gotischen Kathedralen-Baustil (sakrale Baukunst) zum Entwickler-Individuali- sierungs-Lebensstil (Entwicklungslebenskunst)
* Diese Gotikrezeption ist auch eine Hommage auf das " Straßburger Münster " und Meister Eckhart, weil von diesem mehr gelernt wurde (zeitlose Lebens- tiefe, individuelle Lebenswahrheit, immanenter Lebenssinn, Jugendstrebe- ideal), als von den vielen Bildungen (zeitgeistiges Bildungs-, Berufs- und Le- benserfahrungswissen als Resümee in Entwicklungsgotik 4. Dieses gotisches Lernprinzip auch " Entwicklungs-Kultur-Lernen" genannt, bildet den roten Faden für alle Lebensentitäten der Webpräsenz www.entwicklungszukunft.de. Diese Rezension ist " ein Kind verschiedener Eltern " (vieler gotischer Kathe- dralen). Das gotische Lernprinzip als Bau- und Entwicklungslebens- stil-im Gotischen Lernprinzip 1 Inhaltsgliederung
Das gotische Lernprinzip als Bau- und Entwicklungslebens- stil-im Gotischen Lernprinzip 2
Inhaltsgliederung
- Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur- Lernen (145) - Vom statischen, äusseren, entwicklungslosen Bildungszeit- lernen zum inneren, dynamischen Entwicklungszeitlernen in Evolutionäre Allzeitnutzung - Vom statischen, äusseren, entwicklungslosen zum dynami- schen, inneren Entwicklungs-, Gedenk-,Sonn- und Feier- tagszeitlernverständnis der gesetzlichen, staatlichen, religiö- sen und persönlichen Feier-und Festtage in Deutschland in Evolutionäre Allzeitnutzung - Vom statischen, äusseren, entwicklungslosen Arbeits(zeit)- Verständnis zum dynamischen, inneren Entwicklungs-Arbeits- (zeit)-Verständnis - Vom statischen, äusseren, entwicklungslosen Lebenszeit- lern-Verständnis zum dynamischen, inneren Entwicklungs- Zeitlern-Verständnis in Evolutionäre Allzeitnutzung - Lebenslanges Lernen (19)
- Wandlung Arbeitswelt (14) - Vom traditionellen, statischen Berufs(aus)bildungslebenslauf zum evolutionären, dynamischen Entwicklungs-Individualisierungs- Lebenslauf (86) - Vom Beruf zur Berufung (48) - Vom statischen, äusseren, entwicklungslosen Arbeitszeit- verständnis zum inneren, dynamischen Entwicklungs-Arbeits- zeitverständnis (15) in Evolutionäre Allzeitnutzung - Gotisches Lernprinzip von Entwicklungseigenschaften als Arbeitstugenden im persönlichen Arbeitsprozess.
Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen in Zukunft Straßburger Münster Inhaltsgliederung
Kultur-Rezension " im Schatten des Straßburger Münsters " Inhaltsgliederung
Inhaltsgliederungs-Übersicht- Anhang 1
Inhaltsgliederungsübersicht-Anhang 2
******** Entwicklungsleitgedanken > Der thematische Schwerpunkt dieses Entwicklungsauf- satzes ist die gotische Kathedrale als eine Lebensauffas- sung und ein religiöses Lebensgrundgefühl als mein indi- vidualgeschichtliches Entwicklungsprogramm. Einmal da- von ergriffen, lässt es einen nicht mehr los. Es ist der Lebenswille, der einst elementar in die Formen gelegt wurde und diese Willenskraft ergreift jeden " gotischen Menschen " und reisst ihn mit und der hohe Münsterturm zwingt den Blick automatisch nach oben zum Himmel als symbolische Nähe zu Gott. Es ist das neue Ideal und kultu- reller Bezugspunkt für die Jugend und Altjugend, für die es zu leben und auch zu sterben lohnt. > Diese Rezeption versucht die gotische Kathedrale entwick- lungsphänomenologisch zu erfassen. Die Gotik lebt nur von den ständigen bautechnischen Verbesserungen als Gotisches Lernprinzip was auch als Hauptmerkmal für dieses Essay gilt. Es geht in erster Linie nicht um das Baustilwissen einer ver- gangenen, kunstgeschichtlichen Epoche und die architektoni- sche Formensprache, sondern im Mittelpunkt der Betrach- tung steht in Entwicklungsgotik bis Entwicklungsgotik 4 die architektonische Entwicklungsallegorie als Analogie des Entwicklungskosmoses. Die gotische Kathedrale wird im Er- kenntnislicht meiner Individualisierungsentwicklung in viel- fältiger Weise als neue Kunstanschauung interpretiert. Es ist die religiöse Baugeschichte der Gotik als zeitlose Sym- bolwahrheit, Höherweisersinn und Gleichnis des mensch- lichen Entwicklungs-Individualisierungs-Sinn-Prinzips schlechthin als das Ziel, der Sinn und die Bedeutung allen Lebenstuns in der Zeit. Die gotische Kathedrale ist die Bauidee als eine fortwährende " Entwicklungspredigt ", die alle gleichsam bewegt. Die metaphorischen ca. 300 Gegen- über-Stellungs-Stil-Genese-Beispiele in Entwicklungsgo- tik 1 bis Entwicklungsgotik 4, welche auf alle Lebensbe- reiche runter dekliniert werden, sind zum tieferen Ver- ständnis mit kunstgeschichtlichen Bauwissen als auch mit entwicklungs-individual-geschichtlichen Lebenswissen alimentiert, wo der Einzelne sich wiederfindet und das Gefühl vermittelt bekommt, als sei es nur für ihn geschrie- ben worden. Das Gotische Lernprinzip wird zum neuen Kulturbegriff und dieses nicht zu kennen einer Lebens- minderung gleich kommt. Allgemein gilt das Symbol für die subjektive Schöpfung der künstlerischen Erfindungskraft. Die Entwicklungs-Symbolsprache versucht die ontologische, teleologische Bedeutung der Entwicklungswirklichkeit hinter den Gegenständen der sinnlichen Wahrnehmung und der architektonischen Formensprache die unsichtbare Wirklichkeit des Intelligiblen (Möglichen) und den Lebens- bildungscharakter einer Entwicklungs-Eigenschafts-Me- tapher zu begreifen. Die Metaphersprache ist mehr für das Herz als den Verstand *. * I.) Es ist die Weiterentwicklung von einem kulturellen Besichtungsobjekt zu einem ergreifenden Lebensgrundgefühl und von der gotischen Archi- tektur in Objektkunst zur gotischen Architektur in Lebensprozesskunst. Der Mensch fühlt sich in seiner Tiefe weniger von dem gotischen Architek- turbaustil betroffen, sondern ist von dem Genius des Christentums be- rührt, welches dieses Artefakt atmet. Der abstrakte Geist liegt tiefer als die sinnliche Anschauung, der Begriff Religion wiegt schwerer und ist ge- schichtlicher als die Begriffe der Kultur und Objekte der Kunst. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion. Die Zeiten und Verhältnisse vermögen sich noch so sehr verändern, aber der Mensch bleibt doch immer derselbe mit seiner (unbewussten) Sehnsucht nach Selbstverwirklichung der Entwicklungsindividualisierung. Es ist die wahre Lebensquelle als Besuchermotivation und die Bauarchitekturfakten und Wissens-Zahlen sind nur zweitrangig.
III.) Die Zeit wird ja nicht durch die Uhr bestimmt, sondern durch die (Ent- wicklungsprozess)bewegung. IV.) Siehe auch Evolutionäre Allzeitnutzung V.) Siehe auch " Transzendierung als (religiöse)Bewusstseinsentwicklung wird als die Wahrnehmung von Veränderung definiert als Auflösung und Entsinnlichung eines Dinges, eines Zustandes und es ist der Entwicklungs-Lebens-Werde-Form-Wille-Prozess in der Geistdurchdrungenheit, wo dieses neue Bewusstsein gebildet wird " im Gliederungspunkt " Nur der Geist ist Wirklichkeit und die Ursache für die transzendierende Realität " Nr.VI Textabschnitte Nr.1 bis Nr.6 in Quantenwirklichkeitsbewusstsein VI.) Im Mittelalter konnten nur wenige Menschen lesen und schreiben und das Bildungsmonopol hatten die Klöster und Kirchen. Deshalb wurde pä- dagogisch die Bildtheologie der Fenster, welche z.B. Bibelszenen, Gleich- nisse und christliche Motive abstrahierten, die Metaphysik der Statuen und der gotischen Formensprache benutzt, um die theologische Botschaft mitzuteilen. Heute können die Menschen zwar lesen und schreiben, aber das " gotische Lernprinzip " der Entwicklungsteleologie, der Entwicklungssymbolsinn, die Entwicklungsgleichnisse, die Metaphysik der Entwicklungsformen- und Ent- wicklungs-Lebenssprache sind nie ernsthaft entwickelt worden und der Aufklärung war diese Metaphysik stets suspekt. Es bedarf der Aufklärung der Aufklärung (u.a. durch die Quantenphysik), um den neuen Entwicklungs-Bedeutungs-Botschafts-Sinn in alter Baugestalt mitzuteilen. VII.) Die Gotik steht als Vorbild für den Individualisierungs-Entwicklungs- Suchweg in der Gesellschaft, im Berufs- und Privatleben als Lebenszielsinn. Wer den gotischen Baustil im Entwicklungs-Individualisierungssinne begriffen hat, hat sein Leben begriffen. Der Entwicklungs-Individualisierung-Lebens- laufweg wird als ein eingeborenes Leitbild als Selbstidee verstanden und ist in der menschlichen Natur angelegtes, lebenstragendes, lebensorientieren- des und lebensübersteigendes Lernprogramm, welches auf einen nicht beeinflussbaren, beabsichtigen Endzustand hinausläuft (und der Zufall gilt wissenschaftlich als ausgeschlossen). Entwicklung ist der Pulsschlag des Lebens und in jedem Menschen als Lebensprinzip, Bewegungsursache und Formursache als das Ursächlichste, Eigentliche und Träger der Lebensvor- gänge in gleicher Weise " als individuelles Eigengesetz " angelegt und bei Entwicklungsreife ist es " höchstes Leben in Aktion "ein Leben lang. Keiner kann aus diesem Gesetz heraustreten. Es ist die Idee, welche im Leben steckt, um das eigene Lebensgefühl zu formen und der Punkt, von dem aus das eigene Leben einheitlich begriffen werden kann. VIII.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs- Bewusstsein " im Anhang 1
IX.) Siehe auch Gotisches Lernprinzip > Die gotische Kathedrale als die Kultur des westlichen Chris- tentums ist Sinnbild der eschatologischen Kraft des abend- ländischen Menschen, jene elementare, religiöse Dynamik, die in den Tiefen einen jeden einzelnen Menschen wurzelt, ihn geformt und geprägt hat, der alles entspringt, alle kultu- relle Substanz aufbaut und die Ursache allen kulturellen Fortschritts ist. Es ist die Mystik des gotischen Domes als die Weiterentwicklung des mittelalterlichen, gotischen Geistes und des traditionellen Christentums, ein Stück Mittelalter, was in die Neuzeit hineinragt. Im modernen Sinne ist der gotische Baustil mehr (Religions)psychologie und (Entwick- lungs)philosophie was den ganzen Menschen ergreift als eine kunstarchitektonische Stilstufe und wissenschaftliche Bautechnik * * I.) In Anlehnung an Joachim Fiore seiner heilgeschichtlichen exegetischen Drei-Zeiten-Methode beginnend mit der Zeit des Vaters (Altes Testament), des Sohnes (beginnt mit dem Neuen Testament) und des Heiligen Geistes (endet nach seiner Vorhersage 1260) lässt sich diese Dreierteilung meta- phorisch auf die gotische Kathedrale übertragen. Die gotische Kathedrale steht für das traditionelle Christentum (wo Gottvater angebetet wird) und in der säkularen Nachfolge Christi bei Individualisierungsreife als Entwick- lungschristentum (Gottes Sohn) abgelöst wird. Der Heilige Geist steht schliesslich als Lebensform-Transzendierungs-Kraft für die Entwicklungs- Individualisierung (als ein Gottesgefühl). II.) Siehe auch " Die säkulare Nachfolge Christi ist immer etwas Eigenes " im Anhang 2 > Leben ist für den Gotiker ein " Urwort ", was seine Fröm- migkeit begründet. Nichts an der Kathedrale ist ohne sym- bolischen Sinn aber auch nichts ist überflüssig, weil für die Statik notwendig. Die Übersteigerung des Symbolischen ist einer der wesentlichen Züge alles Gotischen. Es ist die Wei- terentwicklung des mittelalterlichen, gotischen Geistes. Im Mittelalter sind Bauwerke etwas Lebendiges, das verändert, umgebaut, erneuert und mitunter eingestellt werden darf und nie beendet wird. Der pädagogische Bildungskunst- wert (Kopf und Verstand) wird dem selbsterzieherischen Entwicklungslebenswert (Herz und Gefühl) untergeordnet. Bildungslernen ist dem schulischen Lernwissen verpflichtet, während das Entwicklungslernen der gotische Entwicklungs- lernprozess als " Gotisches Lernprinzip " darstellt. > Das gotische Lernprinzip ist in der letzten Tiefe der weite Entwicklungsweg von dem kunstgeschichtlichen, architek- tonischen Bildungs- und Besucherwissen der Gotik mit der Anmerkung: " Nur der Dumme weiss alles " oder " Niemand ist weiter von der Wahrheit entfernt, der alle Antworten weiss-Dschuang Dsi, Meister des Daoismus " zur profunden Erkennt- nis-Glaubens-Weisheit des Kirchenlehrers Augustinus dass, wer " Gott " geschaut hat d.h., in allem seine Ruhe gefun- den hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles (Wissen) gelernt hat, was es zu lernen gibt. Im Frieden ist alle Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit als das lebenslange Lernen gesühnt und die Vergangen- heit aufgehoben. Dieser innere Frieden als ein Einheits- Geist-Bewusstsein ist die stärkste Wirk-, Schaffens- und Bildekraft als auch das quantenphysikalische (unreligiöse) Phänomen, dass nur der Geist die Ursache aller Materie ist und die Lösung aller Probleme. Nicht umsonst heisst es; " Gott ist Frieden". Dieser Frieden in allem gilt als das Höchste, Erstrebenswerteste, beinhaltet auch jegliche Sicherheit und alles Wissen. Es ist die Positivität des Nichtwissens, " das ich weiss, dass ich nichts weiss ". Wenige wissen, wie viel man wissen muss, um zu wissen, wie wenig man weiss (Quelle unbekannt). Es ist nicht ein Vergessen was man weiss, sondern dass man weiss im Sinne von nicht mehr daran denken. Wo man nichts weiss, (nicht daran denkt), wird der Wissensdualismus aufge- hoben und das Wissen zum Allwissen (Wissensfreiheit). Es ist das Eingestehen, dass man etwas nicht weiss als Wissen (Konfuzius). Auch ist es das vollendete Wissen einerseits als Nichtwissen und andererseits ein Allwissen, welches erst durch das Entwicklungs(gott)vertrauen gegeben ist. > Dem Menschen ist ein Verbesserungstrieb eigentümlich, der seine Kräfte vermehren und authentischer werden lassen will. Diese vollzieht sich nach einem innewohnenden, dialektischen Prinzip und man kann noch nicht einmal etwas dagegen tun. Hier erkennt der Mensch, dass nicht er Entwicklung (Dominationsmacht), sondern die Entwicklung den Menschen macht (Wirkmacht). Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem Auseinandersetzungs-Entwicklungs-Prozess-Transzenzendierungs(Auflösung)-Transformations (Gestal- tungs)-Geschehen. Es ist die Weisheit, dass hinter der Nichtigkeit der Materie, des Raumes und der Zeit eine letzte Wahrheit steht *. * I.) Bildungs-Kultur-Lernen ist Straßburg besuchen, um vom " Liebfrauen Münster " mehr zu erfahren und zu wissen. Entwicklungs-Kultur-Lernen ist nach Straßburg zu fahren, um in der Auseinandersetzung mit dem Münster mehr von sich zu erfahren und zu wissen. Es ist der kulturelle Fortschritt vom vergangenen, unsinnlichen, konservativen, idealistischen Bildungs-(Werther)Vorbild Johann Wolfgang Goethe in Frankfurt und Weimar zum zukünftigen, sinnlichen, evolutiven wirklichkeits-idealistischen Entwick- lungsvorbild Meister Eckhart in Erfurt und Straßburg. Weimar steht für das Alte-, Bewahrens- und Verwaltenswerte, während Straßburg für das ewig junge, Aufbruchs- und Erneuerungswerte steht. Es ist der Weg bspw.vom Weimarer baugeschichtlichen Bauhaus zum individualgeschichtlichen Straß- burger Münster. Beim Bildungslernen besitze ich z.B. historisches Gebäude- und Baustilfaktenwissen über einen Sakralbau z.B. Straßburger Münster (was ich wissen soll). Beim Entwicklungslernen ist es ein kulturelles Bau- stilwissen von „dem Geist, der in Stein gemeißelt wurde", dem dynami- schen, gotischen Lernprinzip und der Stein auflösung etc. als Analogie und Ausdruck meines Entwicklungsstrebens und Lebensgrundgefühls (was ich einmal werden soll). Es ist die Weiterentwicklung der Bildung mit seinen statischen Bildungs(lern)begriffen, welche von den geistigen Wurzeln romanisch und griechisch sind und als Ausdruck der erstarrten Bildungsklassik gelten zur Entwicklungs-Individualisierungs-Selbstbildung als dynamischer Entwicklungs(lern)begriff, welcher seinem Wesen nach dem gotischen (Lern)prinzip angelegt ist *.
* Das staatliche Bauhaus, inzwischen meist nur Bauhaus, wurde 1919 von Walter Gropius in Weimar als Kunstschule gegründet. Nach Art und Konzeption war es damals etwas völlig Neues, da das Bauhaus eine Zusam- menführung von Kunst und Handwerk darstellte.
III.) Entwickler sind gotische (ruhelose, suchende) Lernnaturen. Ruhe,
Frieden und Sicherheit ist aller Unruhe, Unfrieden und Unsicherheit Suchziel, weil der Ruhepol der archimedische Punkt ist, von dem alles ausgeht und nur in der Lebensveränderungsbewegung dauerhafte, innere Stabilität gegeben ist. Kennzeichen dieser Bewegung ist die ständige Zunahme von Organisiertheit und organischer Einheit. IV.) Meister Eckhart, einer der grössten deutschen Denker des Mittelal- ters und grösster Vertreter der deutschen Mystik, Theologe, Philosoph und religiöses Genie, gilt als " DER " christliche Mystiker schlecht hin. Er gilt als der herausragendste und einflussreichste Lehrer, den Deutsch- land je hervorgebracht hat. Wenn der höchste Seelenkenner der beste Erzieher ist, sollte Meister Eckhart Erziehungsvorbild für alle Menschen werden. Wir sind alles Geistesverwandte Meister Eckharts. Er ist eine Schlüsselgestalt der Geschichte. Mit ihm oder gegen ihn werden alle Entscheidungen getroffen und machen den Sinn oder Unsinn der mensch- lichen Existenz aus.
V.) Siehe auch " Individual-Gottesbegriffs-,Entwicklungs- und Vermittlungs-Verständnis eines Meister Eckharts " im Anhang 2 > Der Geist der Gotik und der Geist der Entwicklung durch- dringen sich gegenseitig. Die gotischen Kathedralenlern- prinzipien sind das, was jeder Mensch seit seiner Geburt in sich trägt. Sie stellen den Beginn und das Ende der immanenten Entwicklungs-Eigenschafts-Zielrichtung in Form der Zwei-Stufen-Methode dar. Die Metaphysik der Formensprache der Gotik als Kathedralbauprinzipien sind Entwicklungsschlüsselmerkmale und identisch mit den Entwicklungseigenschaften, Entwicklungsattributen, Ent- wicklungswerten und Entwicklungstugenden als die For- men- und Universalsprache der Lebensentwicklung ( " Das Christentum hat eigentlich keine eigene Sprache " *). Die Vielfalt der gotischen Formen besitzen eine religiöse Sym- bolkraft und " aus der Entwicklungsbrille " betrachtet eine transzendierende Entwicklungs(symbol)kraft als ein Spiegelbild von zeitlosen, lebendigen, lebensgültigen Eigenschaftsmerkmale der Entwicklung als entwicklungs- individualisierender, bildender Logos-Sinn wie bspw: * Paul Johannes Tillich war ein deutscher und später US-amerikanischer protestantischer Theologe und Religionsphilosoph.
* I.) Diese Entwicklungseigenschaften in allem brauchen nicht auswendig gelernt zu werden und zu allerletzt braucht man sie eigentlich nicht zu kennen, weil diese bei Entwicklungsreife in allem naturgemäss gegeben sind, von selbst ausbilden und aus sich heraus wirken. II.) Entwicklungseigenschaften, Entwicklungswerte, Entwicklungsattri- bute und Entwicklungstugenden als gotische Kathedralenprinzipien führen zu mehr Individualentwicklung. Was zu mehr Gotteswahrheit und Gottesnähe führt, wird immer als " wertvollster Schatz " der Menschheit betrachtet. Der gotische Baustil ist ein Entwicklungslebensstil, der durch das gotische, immanente Lernprinzip zur Nachahmung zwingen möchte, was automatisch bei Entwicklungsreife durch das Individualisierungsstre- ben zu mehr Gottentwicklung führt. Es ist das Individual-Logos-Prinzip als Entfaltung nach dem individuellen Eigengesetz. III.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffsver- ständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwicklungs- verständnis " im Anhang 2 IV.) Alles wurde mit Entwicklungsmöglichkeiten und Entwicklungseigen- schaften als Mittel zum Individualisierungszweck geschaffen. Dieses kann als eine höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, gebunde- ner Geist, welcher für den Geist geschaffen wurde betrachtet werden, um sich von ihr zu befreien. V.) Siehe auch Gliederungspunkt " Nur der Geist ist das Wirkliche " in Quantenwirklichkeits bewusstsein VI.) Siehe auch Entwicklungsstufen VII.) Siehe auch Gliederungspunkt " Individualisierungs-Entwicklung als Lebensweg “ im Anhang 1
> Das Leben künstlerischer Formen wird von zwei wider- strebenden Prinzipien beherrscht; einem schöpferischen- originalen und einen konservativ-traditionsgebundenen dialektischen Prinzip. Die Konstruktion im Gotischen ist zugleich die Formwerdung, die das Objekt vernichtet, um es zu schaffen, weil immer nur das eine durch das andere gefunden wird. Die Gotik ist ein Instrument des Glaubens- strebens sich Gott anzunähern, während Entwicklung ein Instrument des Strebens zur Individualisierung ist auf seinem Entwicklungs-Lebensweg immer " gottähnlicher " zu werden d.h. mehr zum inneren Frieden der Lebensüber- einstimmung zu gelangen. Die gotische Symbolsprache (Pri- märsymbolik) und der alte Bedeutungssinn bekommt durch die Interpretation des Entwicklungs-Individualisierungs- lebens (Sekundärsymbolik) einen neuen Sinn. Für den mittelalterlichen Menschen ist die dingliche Welt über- haupt nur als Symbol verständlich für die einzige ontolo- gisch gültige Bestimmung der Wirllichkeit Jeder gotische Begriff, jedes Baumerkmal, jede gotische Form, jede Allegeorie, jedes Gleichnis, jede Symbolmetapher hat ihre eigene Gottes-und Entwicklungs-Individualisierungs-Wahr- heit *. * I.) Die Gotik als Form erhebt den Anspruch, den alten, substanziellen Glauben wieder herzustellen (religionsbildende Form-Transzendierungs- Kraft des traditionellen Christentums) zur Entwicklung erhebt den An- spruch, den substanziellen Entwicklungs-Lebens-Glauben wieder herzu- stellen (entwicklungsbildende Form-Transzendierungs-Kraft des Urchristen- tums).
III.) Allgemein betrachtet steht das Symbol für die subjektive Schöpfung der künstlerischen Schaffensleistung. Die Entwicklungssymbolsprache ver- sucht die ontologische Bedeutung der Entwicklungswirklichkeit hinter den Gegenständen der sinnlichen Wahrnehmung, die unsichtbare Wirklich- keit des Intelligiblen und den Lebensentwicklungscharakter einer Metapher zu begreifen.
VII.) Christlich interpretiert ist die Welt eine Lehre von Gott und Gott leuch- tet aus allen Dingen. Das Niedrige ist nur da um zum Höheren (Gott) zu ge- langen und in allem seinen Gott zu begreifen als Gleichnis, welches auf Höheres verweist, was verwirklicht werden soll als Mittel zum Entwick- lungs-Individualisierungszweck, als " Gottesebenbildlichkeit ". Alles ist nur da, um zur Entwicklungsreife zu seinem einzigartigen Entwicklungs-Lebens- Suchweg zu gelangen. Gott ist in allen Dingen, denn er ist die Ursache aller Dinge. Gott gibt alle seine Gaben, damit er sich selber geben kann. Es ist die gegenseitige Durchdringung materieller Wirklichkeit und göttlichem Sein. Das Entwicklungswesen in den Dingen erkennen, heisst Gott erkennen. Vor Gott ist nichts leer und alles ist Zeichen für ihn. Jede Natur ist Gottes voll, um darin seinen Gott zu erkennen und alle Dinge auf ihr Höchstes hin zu voll- enden. VIII.) “ Soll Gott eingehen, muss die Kreatur hinaus gehen "*. * Meister Eckhart im Anhang 2 IX.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffsver- ständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwicklungs- verständnis " im Anhang 2 X.) Siehe auch Individualisierungsreife
> Die Entwicklungsidee ist aus dem Geist der Gotik geboren und findet im Geist der Gotik statt. Der Geist der Gotik und der Geist der Entwicklung durchdringen sich gegenseitig. Eine Kultur gilt nicht abgeschlossen, welche ein höheres, nicht-sinnliches Ziel mit einer unheimlichen, lebendigen Wirksam- keit in sich trägt, was über den Menschen hinausweist und er fähig sein kann, wenn er sich entwickelt. Nur soweit uns et- was noch aus einem Werk anspricht, ist es für mich lebendig und es wird damit die Vergangenheit aufgehoben. Solange es mich lebendig anspricht ist, wird es kulturell und nur darauf kommt es an. Die Gotik hat nie ihren vermittelnden und höher weisenden " Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck-Gleich- nis-Prüfstein und Selbstserziehungs-Charakter-Hinweis" ver- loren, um sich in der Auseinandersetzung der Individual- entwicklung ein anderes Gegenüber als Bestätigung und Lebenssicherheit ausserhalb der Gesellschaft zu suchen, weil das Leben auf etwas begründet sein muss, was das Le- ben übersteigt und das Absolute ausserhalb der Relativität dieser Welt liegen muss *. * I.) Der Gotiker sieht das äussere Erscheinungsbild der Kathedrale als zweit-rangig an und will das Äussere nur um des inneren Willen. Alles ist als Mittel zum Individualisierungs-Sinn-Zweck vergleichbar. Es ist immer das Verlangen vom Äusseren zum inneren Kern vorzudringen, um hinter die Form zu gelangen. Ob dieses Suchen durch die Vernunft (Scholastik) oder durch das Gemüt/Gefühl (Mystik), bleibt sich gleich. II. " So beherbergt die gotische Welt gleichsam unter einem Dach Mystik und Scholastik. Was die Dombaumeister in Stein emporführten, das ent- spricht auf philosophisch-theologischer Ebene den nicht minder kühn errich- teten Ideengebäude, gestützt auf die Philosophie von Platon und Aristote- les, sowie auf die arabische Welt vermittelte Wissenschaft " *. * Quelle aus " Die deutsche Mystik, Gerhard Wehr, Anaconda Verlag GmbH, Köln III.) Viele gotische Kathedralen gehören zum Weltkulturerbe. Was einen Gott näher und zu Gott bringt, wird als das Wertvollste und als Juwel der Mensch- heit betrachtet.
> Die Details der Formensprache der Gotik sind identisch mit den Eigenschaften der Entwicklung als die Formenspra- che der Lebensentwicklung. Die Gotik lebte und wurde erst gelebt von den ständigen Verbesserungen des Jetzigen, was auch das zentrale Wesensmerkmal der Entwicklung ist. Der unruhige Geist der Gotik der unruhige Geist der Entwick- lung ist, weil die Ruhe aller Suchunruhe Ziel ist. Er bildet die Beziehung aller Bauteile zum Ganzen und zu seinen Teilen. Das Prinzip der Gotik ist der dynamische Sturm und Drang als das schöpferische Lebensprinzip, um alles zu beleben als der Sinnzweck des Lebens und der gotische Kunstformwille in erster Linie motivierend zur Nachahmung zwingen möchte. Die Formen und Schönheit einer gotischen Kathedrale wer- fahrung. Die gotischen Kathedralen für das Gebet und den Gottesdienst (Funktion) werden zu gotischen Kathedralen für die Reflektion und stehen im Entwicklungsdienst (Indivi- dualsinn) und werden zu einem einzigartigen Lebensgefühl (Identifikation). Ursprünglich war jede Kunst eine formen- schöpferische, mit deren Abbild die Gottheit angebetet wurde. Und diese Formen nahmen immer gotischen Charak- ter an, weil sie aus der Sehnsucht, der Lebensschwere, der Unruhe, der Angst und der Unsicherheit des Menschen ent- sprangen, der polare Widerstreit von Gott und der Welt als Fundamentaltheologie. > Gotik steht für das Frühlingshafte, Zukünftige und den Auf- bruch und Erneuerung einer Entwicklergeneration. Es ist der tiefe, hintergründige, gotische Aufbruchsgeist und Entwick- lungsgesamtsinn der Kathedrale in geistiger Anlehnung an Meister Eckhart " Einen Menschen zur Entwickung anleiten ist mehr wert, als eine neue Welt erschaffen ". Die Gotik ist ein ewiges Jugendideal, idealstiftend wie ein Winnetoufilm von Karl May (als Wertverkörperung für Frieden, Freiheit, Wahr- heit und Menschenrechte), eine neue Bewegung wie der olym- pische Gedanke (Ideale des Altertums als kulturelle Erzie- hungsziele und eine Idee) oder vergleichbar mit Goethes Briefroman " Die Leiden des jungen Werthers, der einen neuen Sturm- und Drang einleitete (als Gegenpol zum " Estab- lishment ", den versteinerten, stockkonservativen, gesell- schaftlichen Verhältnissen und überkommenen Lebenstra- ditionen) und gibt der Jugend ihre Würde und ihre Zukunft zurück. Der Glaube an einen Stern ist der jugendlichen Seele eigen *.
> Die gotische Kathedrale kann als ein säkularer Entwicklungs- weg zu sich selbst (Gott) verstanden werden, was in Entwick- lungsgotik 1 bis Entwicklungsgotik 4 rezipiert wird, wo das traditionelle Christentum zum Entwicklungslebenstun wird. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individuali- sierungs-Prozess-Bewusstseins-Schaffensakt nicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, immer mitgegeben.Das Chris- tentum ist eine Religion der Individualitäts(geschichte). Das Individualitätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Gott- verhältnis. Sollte der Mensch einmal Rechenschaft abgeben müssen, wird er nicht gefragt z.B. welchen Beruf und Besitz er einmal hatte, sondern nur, ob er sich selber treu und ent- wicklungsehrlich geblieben ist. Jeder Einzelne ist vor Gott gestellt und die Entwicklungslosigkeit als Entwicklungsbring- schuld ist das Einzige, was den Menschen vor Gott begrün- det. In der persönlichen Entwicklung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht. Die religiöse Deu- tung der Evolution (" Gott will sich in jedem einzelnen Menschen selbst werden ") als die Entwicklungsindividu- ation ist das, worauf es nur ankommt. Es ist der kleine Unter- schied ob Religion gelebt wird (ausserhalb von mir) oder das Leben zur Religion wird (innerhalb von mir) und " die Dies- seits-Jenseits-Spaltung " transzendiert wird. Religion ist die längst bewiesene und zu überwindende, dualistische Gott- Welt-Sichtweise, die es aber durch das Verschränkheitsprin- zip der Quantenphysik als Interverbundenheit faktisch nicht gibt und das Spannungsverhältnis des religiösen Dualis- mus zum ad absurdum geführt hat *. * I.) Das Individualisierungsprinzip wird sakral begründet, weil jeder Einzel- ne vor Gott gestellt ist als " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Bring- schuld-Prinzip der Entwicklungslosigkeit ". Nur die nichts gleich sind, sind Gott gleich ". Der Gottesbegriff wird religiös aus der persönlichen Situa- tion des Einzelnen heraus entwickelnd nach Mesiter Eckhart interpretiert. Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem Auseinandersetzungs-Entwicklungs-Prozess-Transzendie- rungs-Geschehen und deshalb ist Gott mir nahe. Durch mein gelebtes, geatmetes Leben bin ich Gott unmittelbar. Im selbstwirkenden Entwick- lungsprozess wird Gott erst Mensch, ohne Entwicklung nicht. Er muss Mensch werden, um sich selbst sein und selbst werden zu können und bekommt erst durch meine Entwicklung seinen individuellen " Lebens- Werde-Ausdruck " und seinen Namen. Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich ( " mein Ego ") mir selber bin.Der Grund warum ich lebe ist, das Gott etwas " Grosses und Bleiben- des " mit mit vor hat. II.) Sihe auch " Gottesbegriffs-,Entwicklungs- und Vermittlungsverständnis eines Meister Eckhart " im Anhang 2 III.) Siehe auch " Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzel-
dingen, sondern eine mit einander verbundene Ganz- und Einheit (Plasti-
zität) als Interverbundenheit, woran es nicht der geringste wissenschaftliche Zweifel gibt " im Gliederungspunkt " Jedes Individuum ist ein Teil des Ganzen und alle Teile stehen in einer Wechselbeziehung zueinander (Verschränktheitsprinzip) " in Quantenwirklichkeitsbewusstsein > Es geht im Kern um die Wahrheit des christlichen Lebens- systems und den Genius der christlichen Religion in lebendiger, Entwicklungsgestalt, welches jedem Einzelnen ungeheure Energien zur Vervollkommnung mit gegeben hat. Kein ande- rer Baustil wie die Gotik hat mit einer selten erreichten Schwungkraft und Tiefenblick die Entwicklungsfacetten der religiösen Unruhe und neuen religiösen Bewegung als Entwicklung aufgezeigt und diese Lebensempfindung ist der Entwicklungs-Individualisierungs-Fingerabdruck eines jeden persönlichen Lebensweges. Es sind die Türme der goti- schen Dome, welche in den Himmel ragen als (Strebe)- willen zur Höhe und Zeichen, die Himmelsnähe zu verkür- zen als Sehnsucht der Schöpfung, in den Gottesursprung als den Anfang zurückzukehren. Beim Bildungslernen schule ich mich an grossen Gedanken anderer, aber beim Gotischen Lernprinzip des Entwicklungslernens arbeite ich mich an hohen Gedanken anderer empor oder beim Bil- dungslernprinzip wird eine Antwort auf meine Problem- fragen erwartet, aber die Probleme bleiben bestehen, während beim gotischen Lernprinzip das Leben meine Pro- blemfragen beantwortet und die Probleme lösen sich von selbst (vom Selbst her) auf, weil die Lösung immer in einem dynamischen Entwicklungsprozess selbstorganisierend erfolgt. *. * I.) Jedes Problem ist generell gesagt immer eine Krise des partiellen, gespalteten Bewusstseins (fehlende Lebensüberübereinstimmung als mangelnde Entwicklungskonformität), welches nie das ganze Problem er- fasst und erst in der Einheit die Spaltung aufgehoben und das Problem gelöst ist. Der Entwicklungslernprozess dient dazu, den Wissensdeterminismus und Begriffsdualismus des Problems als Weltwissen in der Transzendierung auf- zulösen, weil das Wesen (Ursache) und die Erscheinung einer Sache (Wirkung) nicht identisch sind und sich erst dadurch das Unwissenheitsproblem als fehlende (Lebens)übereinstimmung ergibt.Beim eindimensionalen Gebrauch der Denkkraft als Abstraktion wird das Er-und Ausgedachte zum Problem und beim mehrdimensionalen Gebrauch der Entwicklungstranszendierungskraft als Konkretion löst sich das Problem auf. II.) Siehe auch " Gewissenentscheidung als Problemlösung " in Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Konformitäts-Gewissen im Anhang 2
IV.) Wenn alles als Entwicklungs-Sinn-Mittel zum Individualisierungs-Zweck die " Seele " ihre Ruhe findet, sind z.B. die sixtinische Madonna oder das klassizistische Parlament in Wien, Suchunruhe dagegen strahlen Vincent van Goghs " Sternennacht " oder die " Westfassade" des Straßburger Münsters aus. V.) Im Mittelalter war es meistens eine Ilussion " vom Vielen zum Einen " zu gelangen, weil die Mehrzahl der Menschen arm waren noch nicht einmal das Lebensnotwendigste hatten. Das Entwicklungsüberflüssige " als Mittel zum Individualisierungs-Sinn-Zweck " ist erst heute gegeben und deshalb auch erst heute möglich. VI.) Siehe auch " Heute ist die beste aller Zeiten " im Anhang 1 VII.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " Anhang 1
VIII.) Der gotische Geist als religiöse Kraft ist immer die Vertikalrichtung. Was er auch immer bewerkstelligt, es drängt ihn die Massen zu türmen, die Formen steil hinaus zu führen und sie nach oben zuzuspitzen. Er denkt den steineren " Babelgedanken " des hoch hinaus *. * Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist.
IX.) Die Gotik ist ein in Frankreich entwickelter Baustil um 1280 als " opus francigenum " * . * Siehe auch dazu Zukunft Straßburger Münster
X.) Gotische Kathedrale als Bischofskirche einer Stadt, in Norddeutsch- land Dom, in Süddeutschland Münster genannt, eine Eindeutschung des lateinischen Namens für Kloster.
XI.) Viele hunderte von Jahren bis zum 19.Jahrhundert fanden die gotischen Kathedralen kunsthistorisch kaum Beachtung, als wenn diese für die Kunst nicht vorhanden gewesen wären. Das griechische Bauideal hat über sie hin- weg gesehen. Erst mit Johann Wolfgang Goethe, der einen Gotikrausch ent- fesselte und die Nachahmung der epigonenhaften Romantik des 19. Jahrhun- derts, rückte die Gotik wieder in einen baugeschichtlichen und kulturhisto- rischen Mittelpunkt. offenbart, als in den Pyramiden *.
* Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist. XIII.) Der persönliche Entwicklungsweg kommt in der Bibel nicht vor. Die Nachfolge Christi ist immer der eigene Entwicklungs-Individualisierungs-Lebensweg. Der einzige Heilsweg geht dann nicht mehr nur über Christus, sondern im persönlichen Verhältnis zu Gott durch Entwicklung, wo sich im persönlichen Entwicklungsprozessweg in den Lebensüberwindungen als Christusnachfolge das persönliche Heil vollzieht. Der Lebensprozess gilt als Metapher für eine immer gültige und natürliche Bedeutung des Lebens- und Leidens Christi. Die Gotik steht als Symbol für " dunkle Entwicklungs-Lebens-Individualisierung-Krisenseite " des eigenen Entwicklungsweges (als säkulare Nachfolge Christi in der veränderten, geschichtlichen Situation), den Gott bei Entwicklungsreife für jeden vorgesehen hat. XIV.) Siehe auch " Die Nachfolge Christi ist immer der eigene, gegangene Entwicklungs-Individualisierungsweg in der Welt " in Anhang 2 XV.) Siehe auch " Gotisches Lernprinzip in der Berufs- und Arbeitswelt " im Gotischen Lernprinzip 2
XVI.) Siehe auch Gesellschafts-und Entwicklungsmensch XVII.) Siehe auch " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit " im Anhang 1 XVIII.) Siehe auch Gotisches Lernprinzip XIX.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffsver- ständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwicklungs- verständnis " im Anhang 2 XX.) Im persönlichen Entwicklungs-Individualisierungsweg erfüllt sich die profunde Prophezeiung in Anlehnung an den Lyriker Friedrich Hölderlin: " Was ich bin, gemacht, gelernt, studiert, geleistet habe, meinte, plante, wollte und was ich besitze ist nichts und Ego (Spaltung und nur Teile), aber was ich suche, erkannt habe, schaffe, nicht wollte, nicht plante und auch einmal sein werde, das ist alles und egoistisch für andere (Aufhebung der Spaltung und das Ganze). Wer glaubt etwas zu sein, hat aufgehört zu werden. Es ist der Entwicklungsverlauf " von der klassischen, kartesianischen, dualistischen Denkformel: " Ich denke, also bin ich " zur umgekehrten, paraphrasierten, kartesianischen Denkformel: Ich entwickle mich, deshalb werde ich ". Was ich einmal wollte war immer Le- bensunruhe und Lebensirrtum, was ich nicht wollte, war Frieden und Problemlösung. Frieden ist auch immer Ursache und Wirkung zugleich. Die Vision des Werdenden ist mächtiger als die Bestandsaufnahme des Gewese- nen. Es ist auch Albert Einsteins Anmerkung ; " Ich habe keine besondere Begabung, sondern ich bin nur leidenschaftlich neugierig ". Der Mensch ist kein fertiges und vollkommenes Wesen, dessen Entwicklung z.B. im Alter abge schlossen und vollendet ist, sondern er ist noch unfertig, unvollkom- men und befindet sich inmitten einer Entwicklung auf etwas anderes und höheres angelegt ist, als er es heute darstellt. Es ist die produktive Unzufriedenheit als der spannungshafte Bezug zum Ganzen, welcher mich in Lauf hält. Dann ist der Quantenwechselsprung vom äusseren, materi- ellen, entwicklungslosen Ich-Bewusstseins-Geist Zeitalter zum inneren, geistigen Transzendierungs-Selbst-Bewusstseins-Zeitalter der Entwick- lungs-Individualisierung erreicht. XXI.) Der Individualismus als die Entwicklungseinzigartigkeit ist das herr- schende Prinzip der Welt. Jeder Zerfall der menschlichen Gesellschaft be- ginnt mit dem Aussterben des Einzelnen, weil der Gesellschaftsmensch evolutionär betrachtet eine Fehlgeburt ist. Der sich entwickelnde Einzelne ist der Schlüssel für alles, weil ein Staat, eine Gesellschaft als anonyme Masse sich nicht kulturfähig ist und sich nicht entwickeln kann. Die Entwick- lungszielrichtung verläuft vom Gesellschafts- und Zivilisationsmenschen zum Entwicklungskultur- und Individualisierungsmenschen*. * Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens " im Gliederungspunkt " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg " im Anhang 1
XXII.) Es gilt in Anlehnung an das Wort von Meister Eckhart: " Einen Menschen zur Entwicklung anleiten ist mehr wert, als eine neue Welt zu erschaffen ". Entwicklung wird als etwas Lebendiges angesehen was erschafft, während die erschaffene Welt als leblos und vergänglich betrachtet wird und dem inflatio- nären Wertewandel unterliegt. Deshalb ist jede Neuschöpfung dem Geschaf- fenen überlegen und entzieht sich der Gefahr, dass z.B. eine Lebens- leistung durch den Zeitgeistwandel entwertet wird. Darüber hinaus gilt der niedrige Geldsinn nur als Mittel zum höheren Entwicklungs-Zweck-Sinn. " Deshalb ist ein Stück Entwicklung mehr wert, als die ganze Welt ". XXIII.) Siehe auch " Meister Eckhart " im Anhang 2
XXIV.) Das neue Jugendverständnis ist nicht eine Sache der Anzahl der Le- bensjahre, sondern ausschliesslich eine Sache der inneren Einstellung und des Lebensgefühls im Sinne von Aufbruchstimmung, Suchbewegung und Lebenssinngebung, von Formbarkeit und Entwicklungsveränderung und nicht festgelegt, nicht besserwisserisch, sondern lebenseinsichtig im Sinne von " nur der Dumme weiss alles besser ". Es ist ein stiller Entwicklungspro- test gegen die versteinerten, erstarrten, lebenssinn-,entwicklungs- und gewissenlosen Lebensverhältnisse, Anpassungs- und Vereinnahmungszwänge und leeren Gewohnheitstraditionen. Das Individualisierungsstreben als vorherrschendes Sturm- und Drang-Jugendverständnis als erste Jugend kommt das Entwicklungs-Sinn-Jugendverständnis als zweite Jugend hinzu, als Symbol für persönliche Wandlung, " das Kind im Jedermann ", ein Aufbäumen gegen die gesellschaftliche, verantwortungslose " lahme Rent- nerrolle " und kulturelle Selbstentwicklung. Der Ruhestand als Arbeitsend- ziel (bei der Rente angekommen) wird zur Lebenszielsetzung, um diesem einen Sinn, Bedeutung und Wert zu verleihen (bei sich selbst angekommen). XXV.) Siehe auch Evolutionäre Altjugend XXVI.) Der Alterungsprozess als kunstwissenschaftliche Vergleichsmeta-
pher ist ein hinüber gleiten von der griechischen Ruhe zu einer bewegten
" Altergotik ". Jede grosses Lebenswerk endet mehr oder weniger im Barock.
XXVII.) Die Lebensauffassung eines Entwicklungsmenschen ist vom unruhi- gen, unsicheren leidenden, lebensschweren, überpersönlichen, unrhyth- mischen gotischen Geist geprägt, während im Gegensatz der Alltagsmensch die Lebensauffassung des ruhigen, sicheren persönlichen, glücklichen, lebensleichten, rhythmischen griechischen Geistes besitzt. XXVIII.) Die Wirkung der gotischen Kathedrale ist innen. Der Gotiker sieht das äussere Erscheinungsbild der Kathedrale als zweitrangig an und will das Äus- sere nur um des inneren Willen. Es ist immer das Verlangen vom Äusseren zum inneren Kern vorzudringen, um hinter die Form zugelangen. Ob dieses Suchen durch die Vernunft (Scholastik) oder durch das Gemüt/Gefühl (Mystik), bleibt sich gleich *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist.
XXIX.) Beruhigte, saturierte, glückliche, nur noch den Genuss suchende Menschen und Völker kennen nicht den " elementaren Willensausbruch " wie z.B. der Geist der Gotik in der Kunst. Nur werdende, im Umbruch sich weiterentwickelnde oder auch alternde Menschen (je näher sie dem Grabe zuschreiten) und Völker erwacht wieder das "Jünglingstemperament " und eine neue, " über-sich-hinaus " orientierende Suchunruhe. XXXI.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer go- tischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster > Die gotische Architektur ist ein umfassendes Gesamtkunst- werk und abbildende Sinnkunst. Der abbildende über sich hin- ausweisende, übersinnliche Symbolsinn für das Grosse als eine Sprache, der sich Gott bediente, ist das Wesen und der kulturelle Wert der gotischen Kathedrale. Die Symbolik " der heiligen Geometrie " als göttliche Ordnung findet sich der Bau- konstruktion und in der architektonischen Formensprache wieder. Das wahre Maß im Kathedralenbau steht allegorisch für das wahre Lebensmaß und Sinnbild einer Lebensordnung. Maß, Zahl und Gewicht waren von grösster Bedeutung für die gotische Architektur. Die Kathedrale sollte in allen Maßver- hältnissen ein Modell der Weltordnung sein als Abbildung der übernatürlichen Realität. > Zahlen bedeuteten keineswegs nur irgend welche Mengen und Grössenangaben, sondern waren religiöser-symbolischer Bedeutungsart nach der sich das mittelalterliche Weltbild ordnete. Auch die Geschichten der Bibel wurden von den Menschen des Mittelalters wörtlich genommen und nicht symbolhaft und im übertragenenen Sinne verstanden. Die gotischen Baumeister waren davon überzeugt, dass die Ordnung des Himmels und der Erde auf mathematischen Gesetzen beruht, die allen vollkommenen Gestalten ihre Harmonie geben. Das Geheimnis der Maßbeziehungen, die alleine schön und von Ewigkeit sind, kann man fühlen. > Die Zahl 1 steht z.B. für Gott als Einheit, Einzigartigkeit, Einmaligkeit und Unverwechselbarkeit, die Zahl 2 für die Polarität zwischen Gott und der Welt, die Nummer 3 als Ausdruck für die Dreifaltigkeit, Dreieinigkeit, drei Eingangs- portale und nach 3 Tagen wird Jesus auferstehen. Die Zahl 4 symbolisiert die vier Himmelsrichtungen oder vier Evangelien. Die Zahl 7 ist immer eine symbolische Zahl und verweist auf die Verwandlung des Menschen hin. Die Zahl 8 steht für einen Neuanfang, weil acht Menschen nach der Erzählung auf der Arche gerettet worden sind und die Zahl 10 ist die Metapher für die zehn Gebote. Die Nummer 13 galt als eine Glücks- und Vollkommenheits- zahl und weist auf Jesus mit den 12 Aposteln beim Abend- mahl hin. Auch ein Grundmass der Vollkommenheit war für die Baumeister das Quadrat. Aus den Zahlenverhältnis- sen des Quadrats wurden die Proportionen am Bau abge- leitet; man sagte, es sei " ad quadratum " zu bauen. Die Zahl 19, zusammengesetzt aus der Quersumme von 7 und 12, war schlechthin die magischste aller Zahlen und steht * I.) Nach der 4-Stufen-Theorie existieren 4 Weltebenen. Die äussere, II.) Siehe auch " Anamnese ist die Erinnerung an alles vorhandenes Wissen in
der unsterblichen Seele, welches bei der Geburt vergessen wird. Es ist auch
die (Entwicklungs)-Wieder-Erinnerungs-Pädagogik Platons und die Sublimie-
rungsthese des Aristoteles, wo alles Wissen schon im universellen Bewusst-
sein als emergente Eigenschaft ausserhalb vom Einzelgehirn existent ist
und der " Ichcharakter " bei der Theorie des Bewusstseins in Frage gestellt
wird. Lernen besteht in einem Erinnern seit Generationen in der Seele des Menschen-Sokrates im Dialog mit seinem Kollegen Platon .... " in Vom Bil-
dungs-Geist-Bewusstsein zum Entwicklungs-Geist-Bewusstsein Nr. VII im III.) Siehe auch Gliederungspunkt Nr. XVI " Vom traditionellen, statischen Bildungs-Schul-Eigenschafts-Sozialisierungs-Lernen (BL) zum evolutio- nären, dynamischen Entwicklungs-Lebens-Eigenschafts-Individualisierungs-Lernen (EL) " im Gotischen Lernprinzip 2 IV.) Siehe auch " Der emeritierte Papst Benedikt XVI hatte in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts als Theologieprofessor an der Univer- sität Tübingen Gott mit den Quantenwellen verglichen, welche den nicht-materiellen Urgrund aller Materie bilden " im Gliederungspunkt " Vom tra- ditionellen, statischen Gottes-Begriffs-Jenseits-Verständnis zum evolutio- nären, dynamischen Gottes-Entwicklungs-Diesseits-Verständnis " Nr. VII im V.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffsver- ständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwicklungs- verständnis " im Anhang 2 VI.) Siehe auch " Individual-Gottesbegriffs,-Entwicklungs- und Vermitt- lungsverständnis eines Meister Eckharts " im Anhang 2 VII.) " Das Wahre ist das Ganze " *. * Georg Friedrich Wilhelm Hegel, deutscher Philosoph VIII.) Siehe auch " Vom Bildungs-Denk-Geist-Bewusstsein zum Entwicklungs-Transzendierungs-Geist-Bewusstsein " im Anhang 1 IX.) Es ist der auch wissenschaftliche, überwundene Dualismus z.B. von der Getrenntheit des Körpers und des Geistes anstatt ich bin in meinem Körper ". Aus dieser Sichtweise ist das Quantenbewusstsein " Der Denker hinter allen Gedanken als " Geist und Selbst " ausserhalb vom Körper und " dem Ichhirn ", welcher selbstschöpferisch interagiert. Es fehlt zur Zeit noch die Bewusst- seinsentwicklung, für dieses Plastizitätsbewusstsein, weil eine gesamthafte Sichtweise, der Geist der Synthese, universelles Erkennen und die Totalität als Ganzes kein Gegenstand des Erkennens. sondern nur der Erleuchtung ist. Aber es ist auch nur eine Frage der Zeit, weil das Kennzeichen der Entwick- lungsbewegung die ständige Zunahme von Organisiertheit und organischer Einheit als Lebens-Indivdualisierungs-Übereinstimmung und Interverbun- denheit ist. Auch religiös wird das Ziel der Schöpfung als Rückkehr in die ursprüngliche Einheit, in das göttliche Sein gedeutet, das in die Einheit zum Ursprung zurück, was als Unsterblichkeitsfaktum gedeutet wird. Dennoch gilt seit dem Jahre 1641 bis heute immer noch das fälschlicher- weise " Cogito ergo sum " des René Descartes *. * René Descartes war ein französischer Philosoph, Mathematiker und Naturwissenschaftler X.) Siehe auch die Hypothese " Das Leben ist unsterblich und nicht tot zu kriegen " im Anhang 2
XI.) Diese vorherrschende dualistische Sichtweise wird als normal ange- sehen und findet seinen Ausdruck in allen menschlichen Lebensbereichen. In der westlichen Schulmedizin z.B. hat der Körper kein vitales Lebenszen-
trum, sondern ist nur eine Ansammlung von organischen Teilen. Krank-
heit gilt immer noch als Fehlfunktion eines biologischen Mechanismuses, beschäftigt sich mit Abnormitäten und es herrscht immer noch die von der Quantenphysik überwundene Weltanschauung des Geist-Körper- Dualismus und dem darin enthaltenen Kausalitätsdenken vor. Gesundheit
wird definiert als Abwesenheit von Krankheit. In der pathogenetisch
orientierten Medizin wird das Krankheitssymptom unabhängig vom Pa-
tienten behandelt, obwohl jeder weiss, dass kein Arzt der Welt einen gesund machen kann und nur in der Salutogenese dieser Widerspruch aufgeben wird. Es lässt sich auch keine Krise und kein Problem mit den gleichen Denkmustern lösen und damit den Dualismus überwinden. Jede Krise und jedes Problem ist allgemein gesagt immer eine Krise des parti- ellen, gespalteten Bewusstseins (fehlende Lebensübereinstimmung als mangelnde Entwicklungskonformität), welches nie das ganze Problem erfasst und erst in der Einheit die Spaltung aufgehoben und damit das Problem gelöst ist. Der Entwicklungslernprozess ist das Problem und die
Lösung zugleich. Auch Zukunftsplanungen werden wegen den vielen Faktoren ausserhalb meines Einflussbereiches und besonders wegen den Wissensunwägbarkeiten fraglich, weil das Bekannte noch nicht das Ganze ist und besonders ein längerer Vorhersagezeitraum bleibt wegen der Kom- plexität und Ambiguität (Unsicherheits- oder Ungewissheitstoleranz) Glück- sache und reine Spekulation. XII.) Unbestimmtheit und offener Entwicklungsausgang sind eine funda-
mentale Aussage der Entwicklung. Evolutionsprozesse entziehen sich
einer exakten Vorhersage und es hat sich immer entwickelnd ergeben.
Deshalb ist alles langfristig festgelegte entwicklungsfeindlich und schliesst die evolutionären Möglichkeiten des Wandels und der Veränderung aus. Die zukünftige Entwicklungswirklichkeit lässt sich nicht durch Planung zu recht biegen und einsperren. Irrtum, Lebenskrisen und Ereignisse sind in der Planungsvernunft nicht vorgesehen, obwohl entwicklungszielkausal zum Menschen zugehörig und es das suchende Leben ist. Der Inde- terminismus der Zukunft lässt sich nur durch Lebensvertrauen und den Glauben als allumfassende Einheit, Ganzheit und Zeitlosigkeit abdecken und absichern. Wer glaubt und vertraut und schliesst alle Unwissenheit mit ein. XIII.) Sihe auch " Siehe auch " Berufliche Planung " Gliederungspunkt Nr. XXI " Wandlung vom traditionellen, statischen Berufs(aus)bildungs-Lebenslauf zum evolutionären, dynamischen Entwicklungs-Individualisierungs-Lebenslauf " Nr.IV - Textabschnitte Nr.1 bis Nr.26 im Gotischen Lernprinzip 2 XIV.) Siehe auch " Entwicklungs-Lebens-Willensplanung " im Anhang 1 XV.) Der Glaube wird als objektiver Begriff angesehen, weil er das Ganze also auch die unbekannte Wirklichkeit in der Totalität mit erfasst und das noch nicht Entwickelte, als die noch zu erfahrene Realität mit ein schliesst. Die Totalität lässt sich nur durch den Glauben erfassen und sie lässt sich nicht durch eine Wissens- und Erkenntnissumme rationalisieren und objektivie- ren. Wenn ich in " unbekanntes Terrain " vorstosse, nützt mir meine Ratio, mein ganzes Wissen, alle Beratung und meine Erfahrung wenig, aber wenn ich einen starken Glauben habe, nützt dieser mir das sehr viel. Trotz der Kraft des Glaubens ist alles in der Schwebe des Nicht-Gewusst-Seins, aber aufgrund des Lebensvertrauens habe ich meinen Frieden und die innere Anspannung entfällt, weil die Gewissheit des Vertrauens ist stärker, als die Wissensgewissheit. Alles Wissen bleibt ohne den Glauben ein Nicht- wissen und damit ist alles Wissen ohne den Glauben ein Nichts. Wir sind stärker, wenn wir glauben, als wenn wir viel wissen und wir wirken mehr durch das, was wir glauben, als durch das, wir sagen. ". Deshalb steht der Glaube, weil umfassender und wissender über dem Wissen. Es geht weniger um einen Transzendenzglauben, sondern um eine Transzendenz in der Lebensbetroffenheit zu entwickeln. Erst aus der Begrenztheit der eigenen Erkenntnis und ist eine experimentelle Erkenntnis. Jede Betrachtung muss mit Axiomen (mit nicht beweisbaren Sätzen) beginnen, denen erst vertraut
werden muss. Ich muss erst glauben, dass ich durch die Glaubenserfahrung
erkennen kann und diese erschliesst erst die Glaubenslogik. Es gibt kein Wissen ohne den Glaubensakt, sondern wir müssen einfach zu aller erst glauben. Früher wollte der Mensch nicht mehr glauben sondern nur noch wissen und heute will der Mensch wissen, warum er glauben muss *. * Warum sind viele Quantenphysiker gläubige Menschen ? Der Glaube wird philosophisch als eine übergeordnete Kraft definiert die das Universelle, Archetypische (Welt der Ideen) das Individuelle und das Angeborene mitein- schliesst. Der Glaube und die Gefühle sind ein konkretes Faktum und die Kraft des Wahrmachens. Sie steuern die Materie, bewerten die Situation, sind die Ursache von Lernerfahrungen und bilden die Ganzheit ab. Dass die Materie sich entsprechend meines Bewusstseins und meiner Überzeugung verhält (Glaubensoffenheit) ist quantenphysikalisch unstrittig. Die Glaubenswirklich- keit schafft die neue Realität und bringt das Geschehen selbst hervor, was bei der Makrophysik als unwissenschaftlich ausgeschlossen wird, in der Mikrophysik ein entscheidener, wissenschaftlicher Messparameter ist.
XVI.) Der Glaube wurde während der Aufklärung in rationales Vernunfts- wissen transformiert (Versachlichung der Aufklärung) und zum Bildungs- system erhoben. Die Aufklärung will nur wissen und nicht glauben. Auch für den Philosophen Nietzsche ist die Aufklärung auf dem halben Wege stehen geblieben. Es war die Aufklärung selbst, die uns in die Unmündig- keit geführt hat und die Aufklärung wird erst durch eine neue Aufklä- rung " als ihre Hauptarbeit " zu Ende gebracht wird ", weil u.a. " die Glau- benskraft " nichts abstraktes und nur für " fromme Menschen " ist, sondern
eine wissenschaftliche, wie in der Quantenphysik nachweisbare als Wahrheit akzeptierte Kategorie ist, welche wirklichkeitserschaffend ist. Es ist die Widerlegung des Philosophen Immanuel Kants Vernunft gegen den Glau- ben, der jeder Glaubenserfahrung jegliche Wirklichkeit abgesprochen hat. Die ganze Wissenschaft beweist wegen ihrer Grenzen eigentlich nur, dass wir glauben müssen. Wissenschaft ist kein Gegensatz zum Glauben, sondern nur eine andere Form vom Glauben.
lich aus dem Lebensvollzug heraus genommen und u.a. in den Sonder- bereich der Religion gestellt ? Auch der Glaube unterliegt dem geschicht- lichen " Werden und Vergehen und aus diesem Gesetz kann keiner heraus- treten. Deshalb wird die Zukunft neue Glaubensformen hervorbringen. Der Glaube, der im 21.Jahrhundert wieder ernst genommen wird, wird ein aufgeklärter, quantentheoretischer und selbst entwickelter Lebensglaube sein, der den bisherigen erstarrten und formalisierenden Religionsglauben der kulturellen Praxis ablösen wird. XVIII.) " Wir sind von der Wissenschaft und Technik vom Aberglauben erlöst, aber der neue Glaube an die Beherrschbarkeit unserer Lebenswelt erweist
sich zunehmend als Irr- und Aberglaube. Für den gläubigen Menschen steht
Gott am Anfang, für den Wissenschaftler am Ende seiner Überlegung *.
* Max Planck, theoretischer Physiker und Nobelpreisträger". XIX.) Siehe auch " Beim Gotischen Lernprinzip stehen sich neurologisch gesprochen "zwei Bewusstseinkategorien polar gegenüber; der Intelli-
genz-Quotient (IQ) und der Entwicklungs-Individualisierungs-Transzendie-
rungs-Quotient (EQ) Nr. XVI in " Vom Bildungs-Bewusstseins-Lernen zum Entwicklungs-Transzendierungs-Lernen " Nr.142 im Gotischen Lernprinzip 2
XX.) Siehe auch: " Das dualistische und deterministische Denken gilt im heutigen, nachquantischen Physikzeitalter der Beziehungen und Ganz- heit, weil alles mit allem verbunden ist, wissenschaftlich als überholt und überwunden, auch wenn es noch im Lebensalltag vorherrschend ist. Das trifft auch für die religiöse " Diesseits-Jenseits " Sichtweise zu.
Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzeldingen, sondern eine miteinander verbundene Ganz- und Einheit (Plastizität) als Inter- verbundenheit " in Quantenwirklichkeitsbewusstsein
1 Baukunst- und zeitgeistgeschichtliche Einführung in die Gotik.
> Das abendländische Mittelalter steht unter dem Zeichen des Vertikalen für die seine Dome und die Kathedralen zeugen da- von. Kein Bauwerk dieser mittelalterlichen Epoche und auch kein anderer Baustil ist so von voller Mythen und Rätsel wie die gotische Kathedrale bis zum heutigen Tag. Die Gotik ist eine Stilepoche in der europäischen Kunstgeschichte, die ihre grösste Bedeutung in der Architektur hat. Hier besonders bei der Kirchenbaukunst. Der gotische Kathedralenbau gilt als herausragende Kunstschöpfung und Höhepunkt europäischer Kunst und Ausdruck der geistigen Entwicklung, die scheinbar aus dem Nichts entstanden ist und vereint ausschliesslich christliches Gedankengut von antiken Bautraditionen befreit. Der gotische Architekt wurde europaweit stilbildend und bildet kunsthistorisch und geistesgeschichtlich den Höhepunkt und Abschluss des christlichen Mittelalters. Die gotische Kathedrale ist eine Welt für sich. Darin ruht ihr Wesen. Sie gilt als höchstes Maß für die Kunst und nicht nur als ein Bau- und Kunstwerk zu verstehen, sondern durch die Kunst hindurch weist sie auf ihr Urbild und ihren Ur- sprung hin und will " den Himmel sinnenhaft erfahrbar machen". Es ist eine Verschmelzung der christologischen-theologischen Dimension mit der geistig-sinnlichen Er- fahrungswelt und eine Baukunst, welche in körperlicher Gestalt das Leben des Geistes erfasst. > Die gotische Kathedrale ist Bedeutungsträger für die Idee des Göttlichen, Versinnbildlichung religiösen Gedanken- gutes, Versinnlichung der Glaubenskraft, Vermenschlichung des Gottesbildes und die Erfüllung des Wunsches nach mehr Gottesnähe. Sie stellt eine Synthese dar von einem Maximum an Gottesnähe verbunden mit einem Maximum an Weltnähe. Über die künstlerische Qualität hinaus be- kommt das Artefakt Wert, Rang durch die einzigartige, emotionale Wirkung. Im modernen Sinne ist der gotische Baustil mehr (Religions)psychologie, (Entwicklungs)philoso- phie und Quantenphysik als ein Kunststil und wissenschaft- liche Bautechnik und ihre Dreiheit besteht in der Konstruk- tion, Kunst und religionsmystischen Bedeutung. Die kon- struktiven Formenelemente sind Mittel, um Stimmungen zu erzielen, zu kultivieren und das mächtige Ur-Lebens-See- len-Gefühl als starker Ausdruckswille in eine Kunstform zu kleiden. Vereinfacht formuliert bestehen gotische Kathe- dralen bauarchitektonisch aus einem steineren Gerüst und gläsernen Wänden durchtränkt " vom mystischen Geist " als die Quelle aller Religion. Die Gotikkunst hat die Aufgabe, die bestehende göttliche und weltliche Ordnung zu bestäti- gen und ihr Dauer zu verleihen. Gotik ist das Verhältnis zum göttlichen, die Enträtselung der Gottesidee und in Stein ge- hauenes Gottes(er)lebensgefühl und gläubige Gotteserfah- rungsgewissheit. Der endlose Raum und das Licht als Träger der zeitlosen Botschaft. Es ist Versinnlichung des religiösen Lebens als Verinnerlichung des Religiösen. Gotik und das Christentum bedingen sich gegenseitig *. * I.) Siehe auch: Gotik und Mystik bilden ein Geschwisterpaar und finden sich im Gottesverständnis eines Meister Eckhart in " Meister Eckhart" und " Vom statischen Gottesbegriffs- zum dynamischen Gottentwicklungs- verständnis " im Anhang 2 II.) Der Gotikbegriff ist erst nach der Gotik entstanden und südlich der Alpen wurde er als Scheltname für rückständig und hinterwäldlerisch verstanden, während die gotischen Bauwerksformen in Italienen einen hohen künstlerischen Wert besaßen. Da die Gotik zum verteufelten Mittel- alter gehörte,wurde der Stil von einem Grossen Teil der nachfolgenden Kunstschaffenden und von den ersten Geistern der vergangenen Jahrhun- derte wie z.B. vom Schriftsteller Francois Fénelon und vom Philosophen Voltaire mit Verachtung betrachtet. In der Renaissance war die griechische und altrömische Kunst angesagt und deshalb war die Gotik des Mittelalters als "stilo desco=deutscher Stil" verpönt. Bis ins 18.Jahrhundert war die Gotik der Inbegriff für schlechter Stil. Es ist richtig, dass im nordischen, gotischen Stil Elemente des Barbarischen enthalten sind, was als primi- tiver, verbauerter gotischer Wesenszug interpretiert wird. Aber in Wahrheit ist dieser primitive, barbarische Wesenszug ein individuelles Charakteristikum der Ursprünglichkeit, Lebensdirektheit und Mittelbar- keit, Lebenswirklichkeit, und Lebensindividualisierung, der sich der Anpassung und Normierung widersetzt und ist nicht das verächtliche, barbarische Werturteil der Ungebildet- und Ungehobeltheit einer Unkultur. Der Gegensatz des Barbarischen ist ein Zustand, in dem die Norm herrscht, wo der Mensch und die Natur jenem lebendigen Formalismus unterworfen sind, der Kultur genannt wird. Beide Formen aber sind notwendig und ergänzen, ja durchdringen sich einander und sind zwei Kraftfelder, die sich hier anziehen und dort abstossen, aber erst dieser Widerspruch macht das schöpferische Genie der Menschheit aus *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist. III.) Der gotische und der griechische Geist haben in den Jahrhunderten der christlichen Kunst mächtig miteinander gerungen und einen Kampf um die Form ausgetragen. In dieser Auseinandersetzung musste der Geist der Gotik siegen, weil das Schwergewicht der Kunst verlegt war von aussen nach innen und vom Sinnlichen zum Seelischen. Früher war der Mensch in der Welt gewesen, als ein Teil davon und die Welt war für ihn da. Jetzt wurde die ganze Welt nur noch im Menschen als Mittel zur religiösen, seelischen Ent- wicklung betrachtet. Diese neue Sichtweise musste zu einer Umwertung und Umgestaltung der Form führen. Deshalb ist der gotische Geist in Europa so- lange mit dem Christentum im Gleichschritt gegangen. Gotik ist seiner gan- zen Natur nach das religiöse Ur- und Sehnsuchtsgefühl des menschlichen Vollkommenheits- und Einheitsstrebedranges, welches den einzelnen Men- schen vor Gott mit der ganzen Schwere der Verantwortung stellt, sich mit dem Unbegreiflichen unmittelbar auseinanderzusetzen *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist. IV.) Denn alle kulturellen Werte waren nicht möglich ohne die Religion. In allen bekannten geschichtlichen Kulturen ist Religion wesentliches Ele- ment der Kultur und ihre bestimmende Mitte. Fast 90 Prozent unserer Ge- setze und kulturellen Werte haben ihre Wurzeln in der Bibel. Es gibt keine religionsfreie Kultur ausserhalb der modernen, technischen Zivili- sation. Religion und Kultur gehören zusammen wie der Schlüssel zum Schlüsselloch, aber die Kultur und Kunst kann nicht zur Religion gemacht werden. Der abstrakte Geist liegt tiefer als die sinnliche Anschauung, der Begriff Religion wiegt schwerer und ist geschichtlicher als die Begriffe der Kultur und Architekturkunst *. V.) Siehe auch Kulturrezeption " Im Schatten des Straßburger Münsters “
VI.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer goti- schen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster VII.) In der Aufklärung als Welterklärungsmodell ohne Götter- und überna- türliche Kräfte hat sich der rätselhafte und mit Religion behaftete Seelen- begriff zur Psyche gewandelt und wurde durch den " Bewusstseinsbe- griff " ersetzt und dadurch völlig unreligiös verwendet. Obwohl es verschie- dene Seelenauffassungen gibt, hat die Idee der Seele alle wissenschaft- lichen Begriffsbildungen überlebt und " der Tummelplatz die Seele als Psyche ", was nicht das Wesen des Entwicklungs-Prozess-Kernes ist ", erst einmal durchschritten werden muss. VIII.) Die Grundgefühle Ruhe und Glück (griechischer Geist) und Unruhe und Leid (gotischer Geist) sind Urkräfte der Seele als die beiden Pole des menschlichen Lebens überhaupt und ist die Formel, mit der die ganze Entwicklungsgeschichte eines Menschen gedacht werden und das ganze Leben universell abgeleitet werden kann. Zwischen ihnen findet alles Platz, was jemals geschaffen worden ist. Letzten Endes weist alles auf diesen ei- nen grossen Gegensatz zurück, der in der Natur des Menschen begründet liegt. Es ist die Ehrfurcht vor dem Gesetzlichen. In der Kultur wie auch in der Kunstgeschichte wechseln die griechischen und die gotischen Formen- welten miteinander ab, sie bestimmen, beeinflussen und durchdringen sich gegenseitig und wirken im ewigen Wechselspiel gegeneinander *. * Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist. IX.) Siehe auch " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Bring-Schuld der Entwicklungslosigkeit " im Anhang 1 X.) Siehe auch "Individualisierungsentwicklung als Lebensweg “ im Anhang 1
XI.) Siehe auch " Die Nachfolge Christi ist immer nur der eigene Entwicklungs- Individualisierungs-Weg in der Welt " in Anhang 2 XII.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " im Anhang 1
XII.) Die Gotik ist die Kunst mit der grössten Tiefe, sogar tiefer als die Renaissance, die fälschlicherweise als der Höhepunkt der europäischen Kunstgeschichte angesehen wurde. " Die gotische Kathedrale ist die um- fassenste Kirchengestalt, die in der Geschichte der christlichen Kunst erschienen ist, die umfassendste und die jüngste. Keine Reflexion, kein historischer Relativismus vermag ihr den Charakter des Jugendfrischen, Frühlingshaften zu nehmen, den des Erneuerten *. * Hans Sedlmayr, österreichischer Kunsthistoriker.
XIII.) Eine mit Kunst befasste Historie und ein Kunst- und Architekturstu- dium sind nicht imstande, die gotische Kathedrale ausreichend zu erklären. Die Kunst- und architektonische Betrachtung erfasst nicht das ganze Sinn- liche und Geistige der Kathedrale und mit dem gewohnten Kunstwissen und den Stilmitteln ist es nicht möglich, die religiöse Stimmung, das Eigen- tümliche und die ergreifende, emotionale Kraftwirkung der gotischen Ka- thedrale zu erfassen.
XIV.) Die Erkenntnis der gotischen Kathedrale ist das schwierigste Problem der Kunstgeschichte, aber richtig erhellt, am meisten Erkenntnislicht ver- breiten kann * .
* Hans Sedlmayr, österreichischer Kunsthistoriker. XV.) Die Grundkräfte der gotischen Kathedrale waren u.a. von Bernhard von Clairvaux das neue Gottesbild und Gottverhältnis (als lichtes Lebens- und Gottesgefühl), von Hugo und von St. Victor die neue Lichtmystik, von Abälard die neue Schärfe des rationalen Denkens und von Abt Sugar von St. Denis die neue Schau der Kunst *. * Hans Sedlmayr, österreichischer Kunsthistoriker. > Der Steincharakter der Kathedrale ist akkumulierte, reli- giöse, gläubige Substanz der Volksfrömmigkeit dieser Zeit und über die Zeit hinauswirkende, lebendige, idealisierte und verklärte Steinkraft als wortlose Weisheit. Sie ist nichts nach- träglich, hinzugedachtes, sondern die Mystik des gotischen Domes als magische Anziehungskraft, die heute noch die Menschen in ihren Bann zieht, war von den Erbauern der Kathedrale als Ziel- und Wirkursache von Anfang an vorge- sehen. Jedes Kunstwerk erfüllt seinen Sinn in sich selbst und der daraus sich ergebenden menschenformenden Wir- kung. Es ist die Kultur der Vergangenheit als nicht abge- schlossene, offene Kultur, die sich in der Gegenwart als Entwicklungskultur neu erschliesst *. * I.) Siehe auch " Entwickler-Wirkkraftfeld als Vorbild " im Anhang 1
II.) Siehe auch " Im Schatten des Straßburger Münsters " in Kulturrezension III.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster
IV.) Siehe auch " Die Krise der Gesellschaft sind immer weniger Einzelne,
aber die Zukunft der Gesellschaft sind immer mehr Einzelne " in Gesell- schafts- und Entwicklungsmensch > Die Kathedralenbauzeit betrug in der Regel 80 bis 100 Jahre. Deshalb sind die großen und bekannten französischen Kathedralen oft innerhalb eines Jahrhunderts vollendet wor- den. Aber es gab auch etliche Kathedralen, an denen wegen notgedrungener Baupausen 150, 200 oder 250 Jahre gebaut wurde und das kunstfertige Werk vieler Generationen war. Während der baulosen Zeit ist aber auch die Bauformen- sprache vorangeschritten und es haben Stilverschiebungen stattgefunden. Deshalb reicht die Zeittafel einiger gotischer Bauwerke von der Romanik bis in die Spätgotik hinein. Der Frühling der Gotik beginnt in der Zeit von 1140 bis 1200, die Hochgotik war von 1200 bis 1270, die Royantgotik als das Welken in der Zeit von 1270-1375 und die Flamboyant- gotik, welche das Ende dieses Baustils einläutete, in der Zeit von 1375- 1500. In der Nachgotik lebte der gotische Baustil auch ausserhalb seiner Epoche fort und ist als Barockgotik als Mischform zwischen Barock und Gotik sogar in der Barockzeit nachweisbar. Im 19. Jahrhundert fand der Baustil der Neugotik als Spielart des Historismus neues Interesse. Aber die Haupt- epoche der Gotik war spätestens zum Beginn der Renaissance vorbei, weil der Mensch und nicht mehr Gott das Maß der Dinge wurde und die Diesseits- und nicht mehr nur die Jenseits-Sichtweise im Blickwinkelmittelpunkt des Menschen stand *.
* I.) Nachdem Descartes im " cogito ergo "sum die Selbstgewissheit des Bewusstsein behauptet und an die Stelle der Selbstgewissheit der reli- giösen Erfahrung gesetzt hatte, hat die Philosophie der Neuzeit das Bewusstsein als alleinige Realität vertreten. Die Welt ist vom " Ich" auf- gebaut und deshalb ist das Denken in den Nihilismus geraten. Der Mensch darf sich nicht auf Kultur und Bewusstsein begründen und sein Heil er- warten und seine Existenz davon abhängig machen und das in Wahrheit einer anderen Begründung bedarf, weil Kultur und Bewusstsein nur ein Ausschnitt und nicht das Ganze darstellt. Das Bewusstsein des Menschen ist Nichts gesichertes und konsistentes, sondern etwas ungewisses und labiles. Es bedarf nur einer Veränderung oder eine Krise, welche die Sicherheit des Bewusstseins erschüttert als Beweis, dass auf das Bewusst- sein kein Verlass ist *. * Dieser Textabschnitt wurde entnommen " Der Mensch in dieser Welt ", Hans Zehrer, Rowohlt Hamburg, Stuttgart, 1948 II.) Siehe auch Kulturrezeption " Im Schatten des Straßburger Münsters “
III.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster
1.1 Willkommen im Licht - das Bauprinzip der Gotik ist ein neues Verhältnis und Erlebnis zum Licht und Raum.
> Keine Kirchen sind so spektakulär und umgeben von so vie- len Rätseln, wie die gotischen Kathedralen. Das stärkste Aus- drucksmittel der Gotik ist das Licht, nicht das natürliche, son- dern das übernatürliche Licht, dessen Inhalt der Verwand- lung und Erleuchtung der Menschen dient. Beim Neuplatonis- mus, der philosophischen Lichtgrundlage ist das Licht die transzendale Wirklichkeit, die alles erschafft und den Geist erhellt. Das Streben nach Licht als das Streben nach Höhe- rem und einem mündigen, individuierten Menschen. In all seinen Formen ist das Prinzip der Gotik und das Licht ist die Hauptperson dieser Licht- und Illusionsarchitektur. Der nie- drige Geist erhebt sich mit Hilfe der schwerfälligen Materie zum wahren Licht. Dieses erzeugt die übernatürliche Licht- stimmung, welche den gläubigen und nichtgläubigen Be- trachter, den Tourist wie Kunstliebhaber gleichermaßen in den Bereich des Jenseitigen entrückt. Die gotische Kathedrale will nicht allein für das Tageslicht transparent sein, sondern möchte in ihrer Gesamtheit für eine unsichtbare Wirklich- keit transparent sein. Das gotische Licht ist kein von der natürlichen Aussenwelt hereinkommendes, sondern von den Glasfenstern ausstrahlendes, übernatürliches, wirkendes Licht. Das durchgelassene Tageslicht spiegelt eine unsicht- bare, metaphysische (heute würden wir sagen eine quan- tenpysika lische) Wirklichkeit wieder. Die Menschen erleben den Satz " Gott ist Licht " *.
* I.) Der Geist wird als die universelle Sprache unseres Universums be- trachtet, in der Quantenphysik wird der Gottesbegriff zur Information und in der Biologie gilt Licht als Schöpfung und Energie allen Lebens. II.) Siehe auch " Vom Bildungs-Denk-Geist-Bewusstsein zum Entwicklungs-Transzendierungs-Geist-Bewusstsein " im Anhang 1 III.) Siehe auch " Das Licht der Gotik und der metaphysischer Lichtsinn "
> Bei der Entwicklungsbetrachtung der gotischen Kathedrale geht es nicht um Rückfall und Romantisierung des versunkenen Mittelalters, aber das dunkle, drückende, unwissende und düs- tere Mittelalter hat auch das hellste Licht hervorgebracht, zu keiner Zeit gab es so " grosse, geistige und geistliche Lichtgestal- ten " und wurde so kulturtief und lebenswesentlich gedacht (Es war auch die Zeit, wo viele neue Orden ihren Anfang nahmen). Es ist nicht das unaufgeklärte Mittelalter, sondern die helle Seite der Mystik als der tiefe (Glaubens)geist dieser Zeit, welcher über die menschlichen Bedrängnisse hinweg tröstete. Das Mystische als eine Art gotischer Gottbezogenheit durchdringt alle Teile des gotischen Baues und entwickelt sich dem Lichte entgegen. Gott ist rein, klar und nur Licht und deshalb kann Gott nirgends gefunden werden als im Licht (Frieden). Die Theologie der Meta- phormose des Lichtes besagt, dass die wesenhafte Gottsubstanz Licht ist, was auch quantenphysikalisch" einleuchtend " ist *. * I.) Gott ist Licht. Das ist eine grundlegende Erkenntnis der modernen
Quantenphysik. Die kleinsten Teilchen, die für das Auge unsichtbaren
Schwingungen, die meinen Körperformen, sind informierte, hochfrequen-
te Photonen (= Lichtteilchen/Lichtschwingungen). Mein ganzer Körper,
jedes Organ, jede Zelle ist zusammengesetzt aus unzähligen solcher
Lichtteilchen, aus informierten, in unterschiedlichen Frequenzen schwin-
genden Photonen. Aus solchen Photonen setzt sich überhaupt die ganze Schöpfung zusammen. Alles ist aus Licht gemacht und kommt aus dem
LICHT. Durch die unterschiedlichen Frequenzen, in denen dieses Licht
vibriert, entsteht der Eindruck der Vielfalt des Lebens. In der Tiefe aber
besteht alles aus der gleichen Substanz: Licht. II.) Die Wissenschaft lehrt uns, dass die Reizung unserer Sinnesorgane durch Lichtwellen und Moleküle die einzige Quelle unserer Informationen zur Welt sind. Bewusstseinsentwicklung wird als die Wahrnehmung von Verän- derung definiert und es ist der Entwicklungs-Lebens-Werde-Formwille-Pro- zess in der Geistdurchdrungenheit, wo dieses Bewusstsein gebildet wird. Der Entwicklungslernprozess ist eine dynamische Auffassung der Formener- fassung als Prozessprägekraft des Formens, wo das Gestaltlose, Innerliche des Entwicklungsgeschehens durch Transzendierung " als Kernspaltung des Individualisierungs-Seins( Individual-Logos) " zur Wissens-Form-Klarheit trans- formiert wird, wo das Innerliche veräusserlicht und eine Nichtform in eine neue (Wissens)form gebracht wird. So erfolgt wissenschaftlich unscharf gesagt in der " Entwicklungs- Auseinandersetzungs- Prozess-Bewegung " die Neuschöpfung im und durch das Licht. Licht ist die eigentliche Substanz von allem was wir in der Raum-Zeit-Realität wahrnehmen. Licht hat trans- formatorische, transzendierende Eigenschaften und ist das Prinzip für alles, was Wachstum auf Erden hervorbringt. Licht ist Mittler zwischen körper- lichen und unkörperlicher Substanz als das schöpferische Prinzip, das alles Wachstum auf Erden hervorbringt. III.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein IV.) Siehe auch: " Das Licht der Gotik und der metaphysische Lichtsinn " V.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffsver- ständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwicklungs- verständnis " im Anhang 2 VI.) Siehe auch " Vom Bildungs-Denk-Geist-Bewusstsein zum Entwicklungs-Transzendierungs-Geist-Bewusstsein " im Anhang 1
> Die Mystik gilt als Höhepunkt europäischer Kunst und der geistigen Entwicklung. Dunkel und schwer ist das Wesen, aber hell und leicht ist die Wirkungsweise als die transformato- rische Kraft des Lichtes, weil es eine höhere Schwingung hat als das Dunkle. Es ist auch das "Hässliche und Groteske als der Wahrheitsanspruch" des französischen Schriftstellers Vic- tor Hugo, weil die Tugend nur in der Versuchung mit der Un- tugend vollbracht wird. Es ist die Unruhe der gottsuchenden Seele als Entwicklungsdrang und Entwicklungstrieb, welche nach oben dem Licht entgegen strebt und deshalb ständig auf der Suche ist. Gotik und Mystik bedingen sich gegenseitig, weil die Baukunst dem Menschen das Göttliche nahe bringen will. Mit der Mystik setzt das sinnliche Element der Gotik ein und Mystik beinhaltet immer Evolution. Gott lenkt und leitet die Schöpfung durch die Prozesse der Evolution hindurch und denkt sich entwickelnd in der Evolution. Evolution ist keine Ersatzreligion, sondern nur der persönliche " Entwicklungs- Such-Weg zum Erkenntnis-, Lebenssinn- und Individualisie- rungs-Licht " zu gelangen. Deshalb ist das Christentum nicht mystisch, sondern nur die Welt *. * I.) Die Zeiten und Verhältnisse vermögen sich noch so sehr verändern, aber der Mensch bleibt doch immer derselbe mit seiner (unbewussten) Sehn- sucht nach Selbstverwirklichung der Entwicklungsindividualisierung. Es ist die wahre Lebensquelle als Besuchermotivation und die Bauarchitekturfakten und Wissens-Zahlen sind nur zweitrangig.
II.) Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individualisierungs-Prozessakt nicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, immer mitgegeben. In der persönlichen Entwicklung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht. Die religiöse Deutung der Evolution (d.h.,wer an Gott glaubt, was Gott im Lebensalltag mit mir vor hat) und vom Leben her entwicklungsin-
dividualisierungsmässig zu denken ist das, worauf es nur ankommt. Die Zukunft aller Religionen besteht in der natürlichen Religiosität, welche dem Menschen eigen ist als die Entwicklung zur individuellen Menschwerdung. III.) Das Individualisierungsprinzip wird sakral begründet, weil jeder Einzel- ne vor Gott gestellt ist als " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Bring- schuld-Prinzip der Entwicklungslosigkeit ". Nur die nichts gleich sind, sind Gott gleich ". Der Gottesbegriff wird religiös aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelnd interpretiert. Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem " Aus- einandersetzungs-Entwicklungs-Prozess-Transzendierungs-Geschehen " und deshalb ist Gott mir nahe. Durch mein gelebtes, geatmetes Leben bin ich Gott unmittelbar. Im selbstwirkenden Entwicklungsprozess wird Gott erst Mensch, ohne Entwicklung nicht. Er muss Mensch werden, um sich selbst sein und selbst werden zu können und bekommt erst durch meine Entwick- lung seinen individuellen " Lebens-Gesichts-Werdeausdruck " und seinen Namen. Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich ( " mein Ego ") mir selber bin. IV.) Die philosophische Schule der Mystiker, besonders in der Rheinebe- ne beeinflusste die neue Frömmigkeit der Menschen. Die ekstatische Suche nach Gott in der mystischen Eins-Werde-Erfahrung findet sich z.B. in der Dynamik der Baugestalt, im Vertikalen des Kathedralenbaues, im Raumideal der Tiefenbewegung und Lichtdurchflutung wieder. Der grösste Vertreter der deutschen Mystik ist Meister Eckhart. Eckharts Auf- enthalt in Straßburg, oft als sein " Straßburger Jahrzehnt " bezeichnet, soll von 1313/1314 bis 1322/1324 gedauert haben und hat auch im Straßburger Münster (Baubeginn 1176) gepredigt. Es ist die Überwindung der passiven, kontemplativen, weltverneinenden Klostermystik durch eine aktive Welt und das Leben im höchsten Maße bejahende Lebens- mystik, deren tätiges, ethisches Handeln aus dem tiefsten Inneren ange- stossen wird.
V.) Siehe auch " Meister Eckhart " im Anhang 2
VI.) Siehe auch " Vom Bildungs-Denk-Geist-Bewusstsein zum Entwicklungs-Transzendierungs-Geist-Bewusstsein " im Anhang 1
VII.) Der gotische Baustil ist voller Mystik wie eine Barockfassade, ein Gedicht von Johann Wolfgang Goethe, Beethovens Sextett, wie jedes Kunstwerk von Rang oder alles, was das seelische Innenleben befruchtet und erhöht.
VIII.) Mystik beinhaltet immer Evolution und Evolution und Schöpfung sind das Gleiche. Es ist die Überwindung der spekulativen Mystik der Gotik mit dem Ziel der Gotteinswerdung als " Unio Mystica " (vita contemplativa) als geistliches Fühlen zur Entwicklungsprozesserfahrung und Lebensdialektik als säkularisierte Mystik und entmystifizierte Religion des Alltags, welche zur praktischen Lebensveränderung führt (vita activa als Entwicklungsfüh- len eines Wahrnehmungs- und Beurteilungsmusters).
IX.) Jede Wissenschaft war einmal Pseudowissenschaft und Spekulation wegen dem mangelnden Erkenntnisstand. Alles was früher einmal Mythos war, wurde zur Theologie, die Metaphysik zur Physik, der Determinismus zum Indeterminismus, der Dualismus/Rationalismus zum Universalismus/ Interverbundenheit und die Kausalitätsprämisse zu den Wechsel- und abfol- genden Zusammenheitswirkungen. Die Physik (Aufklärung), Philosophie (Ver- nunftseinsicht) und Theologie (Glauben) sind durch die Quantenphysik (Aufklärung der Aufklärung) abgelöst worden. Die Frage ist, ob die Quanten- physik die Erkenntnisideen der Mystik als die Urquelle aller Religion wider- spiegelt ? Es muss ganz klar gesagt werden, dass die Quantenphysik kein Beweis für die Mystik ist und dass z.B. die " Schroedingersche Wellenfunk- tion " absolut nichts mit einer spirituellen Wirklichkeit zu tun hat, abgesehen davon, dass alles eine geistige Manifestation ist. Wenn wir annehmen, dass der derzeitige Erkenntnisstand der Quantenphysik nur von einer anderen Perspektive aus betrachtet die Lehren z.B. des Mystikers Meister Eckharts wiedergeben, muss das in die wissenschaftliche Irrtumsecke gestellt wer- den, obwohl viele Parallelen gegeben sind. Eine Erleuchtung findet auf einer unaussprechlichen Bewusstseinsebene statt, die erst im jahrelangen, kon- templativen Ringen von einem religiösen Genie durch die " Gnade " erreicht wurde und tiefer liegen muss, während die Quantenphysik eine naturwis- senschaftliche Theorie wie jede andere andere auch, "nur" durch intellek- tuelles Nachdenken und durch das Lernen von mathematischen Gleichungen rational zu verstehen ist. Es ist ein wissenschaftliches, intellektuelles Kon- zept, fast am maximalen Grenzwert und am Gipfelpunkt des linearen Denk- ansatzes des Verstandes, der Logik und der Vernunft, aber beweisbar und messbar. Die Erfassung und Formulierung eines Gesetzes durch die Quan- tenphysik ist aber noch nicht das Gesetz der Entwicklungsreife, die einem geschenkt wird und nicht über noch mehr Bildung zu erlangen ist. Wenn Quantenphysiker Mystiker und gläubig waren und sind, dann nicht wegen, sondern trotz der Mikrophysik. " Gott wird als allumfassende Liebe " von den Mystikern angesehen und wer religiös veranlagt ist, wird nicht bezwei- feln, dass das Ganze viel mehr ist, als die Summe seiner Teile und nur Energie und Information, an den er glaubt. Die Quantenphysik in Augen- höhe mit der Mystik zu stellen käme einer transzendenten Erhöhung der Wissenschaft gleich. Die modernen Mikrowissenschaften, welche mit Geist, Bewusstsein, Freiheit und anderen Wertbegriffen operieren, werden als unwissenschaftlich angesehen, weil diese nicht die Auswahlkriterien der wissenschaftlichen Betrachtungsweise erfüllen. G X.) Alles wurde mit Entwicklungsmöglichkeiten und Entwicklungseigen- schaften als Mittel zum Individualisierungszweck geschaffen. Dieses kann als eine höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, gebun- dener Geist, welcher für den Geist geschaffen wurde betrachtet werden, um sich von ihr zu befreien. Entwicklungseigenschaften, Entwicklungs- werte, Entwicklungsattribute und Entwicklungstugenden sind gotische Kathedralsbauprinzipien und führen zu mehr Gott(entwicklung). XI.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " im Anhang 2 XII.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein 1.2 Formensprache und Symbolik der Gotik. > In der Architektur wird unterschieden in Früh-, Hoch- und Spätgotik, die sich in den verschiedenen Regionen unterschied- lich entwickelten. Die französischen Kathedralen von Saint- Denis (Pariser Becken) in Sens (Burgund) gelten als Initialbau und das reine Stilideal hat sich erst in den Kathedralen Char- tres und Reims gebildet *. * I.) Die Kathedrale Saint - Étienne (St.Stephans-Kathedrale) in Sens wurde ab 1140/45 errichtet und gilt als die erste gotische Kathedrale, während St. Denis eine ehemalige Abteikirche gewesen ist.
III.) Die füllenden Flächen der Baumasse des Vorgängerbauwerkes der Roma- nik sind in einer hochaufstrebenden Skelettbauweise vollkommen aufgelöst. Die entmaterialisierte und massenentschwerte Westfassade erscheint wie eine mächtige Skulptur.
> Die gotische Kathedrale vereinigt drei Temperamente. Es sind die normannische Elemente (konstruktives, kühnes und hochragendes), keltische Elemente (Phantasie, übersteigen- des, farbenglühendes, träumerisches) und mittelmeerlän- dische Elemente (sinnliches und bildhauerisches)." Die Gotik ist in allen ihren Formen ungriechisch und entspringen in erster Line nicht der freien Vernunft, sondern fliessen aus einem stark okkupierten Gefühl. Der griechische Geist hat seinen Gestaltungswillen überwiegend in der Profankunst und der gotische Geist in der Sakralkunst. Die römischen Völker haben sich der griechischen Formen bemächtigt, die nordischen Völker dagegen haben dauernd geschwankt zwischen dem Griechischen und dem Gotischen. Der auf germanische Initia- tive, zurückführende gotische Stil ist nicht nur ein Gebilde des nordischen Mittelalters, sondern ein Lebensgrund-Urge- fühl, was immer gegenwärtig war, wenn in Europa oder sonst irgendwo etwas neues mit elementarer Kraft zutage trat *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist. > Die Gotik orientiert sich nicht an antiken Vorbildern. Es war ein eigener Stil, der sich aus der aktuellen Gesellschaft heraus entwickelte. Sie ist auch nicht vom Himmel gefallen und einzelne Formenelemente befanden sich auch schon in romanischen Bauten. Die konstruktiven Voraussetzungen der Gotik sind in der Romanik geschaffen worden und Kreuz- rippengewölbe, Strebewerk und Spitzbogen sind keine genuinen Erfindungen der Gotik. Die frühgotische Architektur ist nicht die Erbin, sondern kann als Rivalin der romanischen Architektur betrachtet werden. Sie ist bewusst im Gegensatz zu ihr geschaffen. Die gotischen Architekten machen sich dieses Erbe zu nutze, aber sie formten all jene Bauelemente in einer Weise um, die ein neues, anti-romanisches Archi- tektursystem als Ausdrucksgestalt einer neuen religiösen Thematik ergab und eine sehr freie, unabhängige Stilepoche begründete, welche eine neue, vollkommene (Licht)idee verwirklicht. Es war Abt Sugar, der in der Abteikirche in St. Denis (Paris) zum ersten Male diese Stilelemente in einem Baukörper zusammengefasst hat. Abt Sugar konzipierte die Kathedrale theologisch und bezieht sich auf die Schriften des Schutzheiligen Dionysius dieser Abtei. Die Lichtwirkung und Lichtwirkkraft stand im Mittelpunkt für die neue Bau- architektonik. Er war von dem Wunsch und dem Willen erfüllt, dem Stil des Kirchengebäudes mit jener überir- dischen Vision in Einklang zu bringen, die für die Umwand- lung der Romanik in die Gotik im Grunde genommen ver- antwortlich ist *.
> Dieser Baustil wurde innerhalb von hundert Jahren zu einer Erfolgsgeschichte für viele weitere gotische Kathedralen. Das architektonische Konzept der Gotik ist es, Kreuzrippenge- wölbe, Spitzbogen, Pfeiler, und Strebewerk so miteinander zu verbinden, dass eine Baukonstruktion entsteht, die ohne massive Stützwände funktioniert. Vereinfacht gesagt dient das gotische Kreuzrippengewölbe dazu, den seitlichen Druck in senkrechten Druck umzuwandeln. Auch die filigrane Archi- tektur ist so typisch für die gotischen Kathedralen. Praktisch ist jedes Element des Baukörpers tragend und stabilisierend. Die Aussenstützen sind kein Zierwerk, sondern gehören ele- mentar zur Stützung der Gesamtkonstruktion. Durch das seit- liche Stützwerk ist es möglich, den so genannten Gewölbe- (druck)schub, nicht mehr alleine von den massiven Säulen und Wänden aufzufangen, sondern die Gewölbeschubkräfte über das Pfeilersystem auf die steineren Aussenstreben abzuleiten. Die steinernen Gewölbe, Streben, Pfeiler und Pfeilerbündel sind wie ein Strukturwerk der Kräfte, welche das Dachgewölbe tragen. Im Vorgängerbaustil der Romanik waren es noch die massiven, mächtigen Mauern, welche die Stützlast übernahmen. Wer keine Mauern benötigt, hat Platz für grosse Fenster. Es ist das neue tektonische Verhältnis zwischen Funktion, Form, Struktur und der Erscheinung als auch die besondere Bedeutung des Lichtes mit einem eigenen Architektursystem, Bauvokabular und einer Reihe neuer Architekturelemente wie: - dem Strebesystem als die steineren Kraftlinien der Gotik als zu Gott) und himmelwärtsstrebend. - der Spitzbogen mit seiner Offenheit und besseren Schubab- leitung im Gegensatz der Geschlossenheit und Ruhe des ro- manischen Rundbogens. - die Entschwerung der Mauermassen durch Auflösung des Mauerwerks in Fenster und Pfeiler als Voraussetzung für den Illusionismus des schwerelosen Raumes, wo die Wuch- tigkeit der Kathedrale gebändigt wird. - die Raumvereinheitlichung statt Raumaddition. - das Kreuzrippengewölbe statt Maßwerk und andere Zierele- mente. - Bündelpfeiler und Kapitelle statt antikische Säulen und rundbogige Arkaden. - filigrane, schwerelose Skelettbauweise und große Zierfreude statt massive, voluminöse und wuchtige Bauweise. - dreigeschossige Hochschiffwand (Arkade, Triforium, Ober- gaden).Gaden/ Lichtgaden/Obergaden (Fensterzone im erhöhten Mittelschiff einer Basilika oder Chorumgang) - Fenstermalerei statt Freskomalerei. - Zwei- und Einturmfassade.
- Der dynamische Baustil ist so vorherrschend, dass alles an- dere nur als Mittel zu diesem Zweck erscheint d.h., alles in der Welt nur Zeichen ist und dient, um Gott näher zu kom- men *. * I.) " Jegliche Kreatur ist Gottes voll und ist ein aufgeschlagenes Buch, und wer darin recht zu lesen weiss, der braucht keine Predigt mehr "oder " Jegliche Kreatur ist Gottes voll. Das Viele ist nur da, um zu dem Einen (Gott) zu gelangen " *. * Meister Eckhart im Anhang 2 II.) Wie bei allem geschichtlichen handelt es sich bei der gotischen Architek- tur nicht um ein zu einem bestimmten Zeitpunkt plötzliches, neues Baustil- ereignis und um unvermitteltes, spontanes Dasein, sondern um einen flies- senden Prozess, der weder beginnt noch endet, sondern ineinander über- geht. III.) Die Auflösung und Vergeistigung des Mauerwerks, um den Genius der christlichen Religion in neuer architektonischen Form zu vermitteln, wird durch moderne Quantentheorie bestätigt. Es ist die quantentheoretische Tatsache, dass es ohne (Entwicklungs)-Geist-Bewusstsein keine Materie gibt, alle Dinge nur in Beziehung zum Bewusstsein existieren und alles (Entwick- lungs)-Geist-Bewusstsein sein zur Realität führt. Nicht die sichtbare Mate- rie, sondern der Geist ist das Wirkliche. Alle Materie ist nichts anderes als verkörperte Lebenskraft, dass in geistige Lebenskraft wieder verwandelt werden kann. Alles Materielle auf der Erde ist nichts anders als verdichtete, materialisierte, geistige Schwingung. Vereinfacht gesagt ist die Naturwis- senschaft nicht materialistisch, sondern gehört der Sphäre des Geistes an. Primär existiert die Materie gar nicht, sondern nur das Verbindende ohne materielle Grundlage, was wir Bewusstsein nennen können, obwohl ein naturwissenschaftliches Verständnis von Bewusstsein nicht vorliegt und auch bei den klassischen, materialistischen Naturwissenschaften kein Platz für Bewusstsein ist. Die Materie ist letztendlich nicht aus grobstofflicher Materie zusammengesetzt und auf einen Urstoff begründet, sondern die feinstofflichen Strukturen des Entwicklungs-Geist-Lebens sind die eigent- liche Wirklichkeit und beruhen auf immateriellen Beziehungen der Infor- mation. IV.) Das Atom ist kein toter, lebloser Baustein, auf dem sich das Gebäude des Materialismus und Mechanismus errichten lässt, in dem der Rationalismus und Intellektualismus geborgen und gesichert sind, sondern das Atom ist ein lebendiger Mikrokosmos der wie in Subjekt verschieden reagieren kann. Die Grundlage, auf der ich die klassische Physik aufbaut, aus Massepunkten be- stehende materielle Welt, ist in die Auflösung geraten. Die neue auf Licht und Materiewellen begründete Quantenphysik, die mit Unschärfebezie- hungen, Unbestimmtheiten, Ungenauigkeit und Wahrscheinlichkeiten rech- net, führt wieder so in die rätselhafte Welt, in der das Kausalgesetz zu mit seinem Determinismus versagt und der Zufall, Bewusstsein und Freiheit wieder eine Rolle zu spielen beginnt *. * Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein V.) Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist beschreibt so meis- terhaft das architektonische Erlebnisgefühl einer gotischen Kathedrale in Anlehnung wie folgt: " Der Raum wurde überhöht, seine natürlichen Mau- erngrenzen wurden gesprengt, ein System von Pfeilern wuchs, voll eines dröhnenden Rhythmuses, teils in die Höhe, das Licht selbst wurde romanti- siert, indem man es durch farbige Fenster leitete und in allen Teilen des Doms, der ein Gesamtkunstwerk der Architektur, der Plastik und Malerei war, begann ein Spiel mit der Konstruktion, mit dem Zweckhaften, bis alles Materielle schließlich im Transzendenten verlor. Die Baugewinnung ist ganz auf Lichtwirkungen und Entmaterialisierung bedacht. Es überwiegt eine träumende Bauscheinphantasie und die erzeugte Stimmungslust selbst wird zum Element der Architektur. Von einem subjektiven Willen durchbildet, dadurch kommt erst in jede Form ein eigensinnig, genia- lisches Eigenleben. Nicht die Wiederkehr des Gleichen ist das Prinzip der gotischen Bauweise, sondern die Abwandlung eines Formenprinzips durch viele Möglichkeiten, nicht Regelmässigkeit wird erstrebt, sondern Mächtigkeit, Originalität, Individualität, Freiheit und Fülle. Die Konstruk- tion im gotischen ist zugleich die Formwerdung, die das Objekt vernich- tet, um es zu schaffen, weil immer nur das eine durch das andere ge- funden wird *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunsthistori- ker und Publizist.
VII.) Die Details der Formensprache der Gotik lassen sich am besten ver- deutlichen durch den direkten Vergleichskontrast zum griechischen Baustil. Beide Formen stehen sich so unterschiedlich gegenüber wie Mann und Frau. Der griechische Geist betont die Durchbildung einer (repräsen- tativen) ausgefeilten Form und es dominiert das Klare, Endgültige und alle Lebensschwere scheint gebändigt, während der gotische Geist die symbolische Idee betont und es dominiert das Unklare, Werdende und alle Lebensschwere ist verneint. Die Formen des griechischen Geistes vermitteln immer das Gefühl vollendender, meisterlicher Kunst, wäh- rend dagegen alle Formen des gotischen Geistes von einer tiefsinnigen, volkstümlichen Empfindung getragen werden. Wo feste Konventionen herrschen, will der andere die Konventionen durchbrechen und sich ausserhalb von diesen bewegen. Der griechische Geist steht für eine lebensabstrakte, persönliche aber abgeschlossene Kultur der Ruhe, der Zufriedenheit des Glückes und des Lebenssinnes, während der gotische Geist für eine lebensnahe, überpersönliche, offene Individualkulturent- wicklung der Unruhe, der Unzufriedenheit, der inneren Zerrissenheit, des Leidens und der Sinnsuche steht *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunsthisto- riker und Publizist. VIII.) Die Formensprache beim griechischen Stil erscheint symmetrisch rhythmisch, ein mit einer begrenzten Anzahl von Möglichkeiten und ca. 50 Flächen, während der gotischen Baustil asymmetrisch und un- rhythmisch wirkt mit einer unbegrenzten Anzahl von Möglichkeiten und ca. 1000 Flächen. Im griechischen Bauwerk werden Zeit und Raum exakt begriffen und feststehend, während bei der gotischen Kathedrale der Raum unaufhörlich in Bewegung zu sein scheint und die Zeitlosig- keit der Ewigkeit vorherrscht. Was im griechischen der Saal ist, wird im gotischen zur Halle. Die griechische Raumauffassung beruhigt, die gotische beunruhigt. Dort spricht das mathematische Maß des Raumes und der Grundriss ist orientierend begrenzt, hier spricht das unermessliche Geheim- nis und der Grundriss ist überorientierend und weist über sich hinaus. Bei der griechischen Kunstauffassung überwiegt das Allgemeine als die Be- ziehung zu allem während beim gotischen Stil das Individuelle als die Be- ziehung zu sich selbst im Mittelpunkt steht. Bei dem Ersten ergibt die Summe der verbundenen Teile ein mathematisch, trennbares Sinnganzes, dagegen beim Zweiten die Summe der verbundenen Einzelteile erst ein universelles, unzertrennbares Sinnganzes ergibt. Der griechische Stil reiht gleiche Formen aneinander, will die Wiederholung derselben Form, die Wiederkehr des Gleichen und es überwiegt die Regel, die Gesetzmässigkeit das Allgemeingültige, der Kanon die Tradition, das Wissen und die Praxis- erfahrung. Die Bauausführung dieser bedarf " nur " geschickter und sorg- fältiger Steinmetze und sklavischer Arbeiter. Beim gotischen Stil, wo die Einzigartigkeit, Individualität, Intuition und Spontanität alles und das Neue durch Transzendierung des Alten die Regel ist, jedes einzelne Bauglied ein dekoratives Eigenleben erfordert, bedarf es schöpferischer, kühner Persönlichkeiten, einmaliger Baugenies und grosser Baumeister *. * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunsthistoriker und Publizist.
XI.) Der männliche, gotische Geist wirkt, überall wo er sich manifestiert, befruchtend, re- und evolutionierend als Aufbruchsgeist, aber er muss die Synthese und das Glück dem weiblichen, griechischen Harmonisierungs- geist überlassen * . * In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunsthistoriker und Publizist.
> Die Gotik wurzelt weitgehend in der religiösen Erfahrung und war eine Verbildlichung der christlichen Ideenwelt und bedient sich im großen Umfang der Symbolik und Allegorie als verschleierte Sprache und Urbilder als die tiefsten Emp- findungen der abendländischen Seele. Die Architektur wird zum Stein gewordenen Sinn, welche die Realitäts- und Wirk- lichkeitsebenen von Immanenz und Transzendenz abbildet und zu einem in Stein gehauenen Gottesgefühl und durch die Architekturelemente und Buntglasfenster zu einer Bibel werden. Die Mehrzahl der Menschen im Mittelalter konnten nicht lesen und schreiben. Die dingliche Welt war überhaupt für sie nur als Symbol wirklich und der Bildsinn wurde durch die Symbolik in die mittelalterliche Sprache übertragen. Die Symbole waren Erkennungszeichen, mit denen religiöse Vor- stellungsbilder ausgelöst wurden. Alle Stilmittel wie Buntglas- fenster, bildhauerische Verkörperungen, Arabesken, Bild- säulen, Architekturelemente, Bildtheologie, Ornamentik etc. hatten eine heilspädagogische Aufgabe, Symbolik und religiösen Sinn (im Durchschnitt umfasste das Figuren- programm einer grossen, gotischen Kathedrale ca. 2000 Plas- tiken, Portalskulpturen und Archivoltenfiguren. Jede Kathe- drale galt ein Abbild des himmlischen Jerusalems (12 Türen, 7 Kapellen, 3 Eingänge etc.). " Sie war das Zelt, wo Gott ver- eint mit den Menschen wohnt ". Der Grundriss der gotischen Kathedrale ist das lateinische Kreuz. Der Baumeister Villard de Honnecourt vergleicht den menschlichen Körper als Kreuzform mit dem Kreuzgrundriss der gotischen Kathe- drale. Das Langhaus ist der Leib, die Querschiffe sind die Arme, das Herz ist der Altar und der Kopf als Sitz des Geis- tes ist das Chor. Christus ist als tragender Pfeiler und als Säule symbolisiert und auch die Säulen und Pfeiler ent- sprechen den Aposteln und Propheten, welche den christ- lichen Glauben tragen. Die Portalskulpturen symbolisieren die christlichen Gebote wie z.B. " die Tugenden Gut und Böse “, welche als Plastiken paarweise gegenüber stehen. Der Mensch wird beschützt von den Engeln, Propheten und Heiligen, die als Skulpturen an Säulen, Aussenwänden und besonders zahlreich an der Westfassade einer gotischen Ka- thedrale angebracht sind. Die kosmologischen, sonnenbild- haften Radfenster symbolisieren Christus als " lux mundi und lux vitae " und die Bleifarbglasfenster sind Bildträger theologischer Heilsprogramme. Der Haupteingang einer goti- schen Kathedrale mit seinen Reliefen erzählt steingemeißel- te Szenen aus der Heilsgeschichte. In der westlichen Portalanlage wurde oft " das Jüngste Gericht " abgebildet ; im Zentrum thronte Christus als göttlicher Richter umgeben von den Aposteln und den Engeln. Die westliche Himmels- richtung steht für Sonnenuntergang als Symbol für das Sterben. Das Eingangsportal an der Westfassade wurde als Tor des Himmels " porta coeli “ verstanden in Anlehnung an Christus ist die Tür zum Heil und der hohe Münsterturm, welcher den Himmel berührt, steht für die Nähe zu Gott und die Lebensblickrichtung als " Finger Gottes " nach oben *. * I.) Das Jüngste Gericht (auch Endgericht, Jüngster Tag, Nacht ohne Morgen, Letztes Gericht, Gottes Gericht oder Weltgericht) stellt die auf antike bzw. alttestamentliche endzeitliche Vorstellungen zurückgehende Vorstellung der abrahamitischen Religionen von einem das Weltgeschehen abschließenden göttlichen Gericht dar. Es ist als Gericht aller Lebenden und Toten eng mit der Idee der Auferstehung verknüpft und muss vom individuellen Partikulargericht über die einzelne Seele unterschieden werden.
III.) Siehe auch: " Der gotische Geist als religiöse Kraft ist immer die Verti- kalrichtung. Was er auch immer bewerkstelligt, es drängt ihn die Massen zu türmen, die Formen steil hinaus zu führen und sie nach oben zuzu- spitzen. Er denkt den steineren Babelgedanken des hoch hinaus * " als gotische, metaphorische Turmsymbolik in Entwicklungsgotik 4
* Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist IV.) Siehe auch Entwicklungsstufen V.) Die von dem Baumeister Erwin Steinbach entworfene z.B. Westfassade des Straßburger Liebfrauenmünsters ist so überwältigend, dass man glaubt sich im Mittelpunkt der Christenheit zu finden. Die architektonische Formen- vielfalt der Westfassade gibt der ganzen Kathedrale eine unwiderstehliche Dynamik, welche Unruhe ausstrahlt und die ganze Stadt in Lauf hält. Ganz Paris zählt nicht soviel wie die Kathedrale von Straßburg bemerkte einmal Honore des Balzac emphatisch (französischer Schriftsteller) beim Anblick die- ser Kulturschöpfung. Eine gotische Kathedrale beweist gar nichts und zieht trotzdem viele Millionen Besucher jedes Jahr in Bann. Das Straßburger Müns- ter ist eine Welt für sich. Es geht im Kern um die Wahrheit des christlichen Lebenssystems und den Genius der christlichen Religion in architektonischer Kunstgestalt. Darin liegt ihre Grösse. Die deutsche Kunstgeschichte ist wieder und wieder zum Münster von Straßburg als das Hauptwerk der deutschen Gotik und als Symbol des Grossen, zu den Wurzeln der Kunstgeschichte und Höhepunkt europäischer Kunst als ihr Anfang zurückgekehrt, wo die irra- tionale, überschwengliche deutsche Gotik dieser Kathedrale jene Gestaltung gab, die nie mehr so kraftvoll und emphatisch erreicht wurde.
VI.) Siehe auch Resümee " Hommage und Dank an das Straßburger Münster und Meister Eckhart " in Entwicklungsgotik 4
VII.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster
1.3 Der Mensch der Gotik. > Das 12.und 13.Jahrhundert war geprägt von einem geis- tigen, theologischen, politischen, wirtschaftlichen und techni- schen Aufbruch dramatischer Auseinandersetzung einer dyna- mischen Zeit.Zwischen den Jahren 1214 und 1296 behinderte vor allem in Westeuropa kein grösserer Krieg die Weiterent- wicklung der Gesellschaft " Frankreichs Aufstiegs zur größten europäischen Macht durch ein zentralisierendes Königtum, der Aufstieg des städtischen Bürgertums und die Blüte der Scholastik haben ein neues Weltbild geprägt. In der gotischen Kathedrale spiegelte sich die mittelalterliche Glaubenswelt und war der künstlerische Ort, indem sich dieser Zeitgeist widerspiegelte. Eine Gesellschaft war in Bewegung, im Vor- wärtsdrang, auf der Sinnsuche und Neuorientierung. Es war die Zeit der Kreuzzüge, wo Zehntausende sich auf den Weg machten in das Heilige Land, um Jerusalem von den Mus- limen zu befreien. Es war ein Klima des geistigen Aufbruchs, grosser Kreativität, der Mönchsorden, der Gründung der ersten Universitäten und der romanischen und gotischen Kunst, welche grosse, konstruktive Leistungen in der Archi- tektur geschaffen hat und es war besonders eine Zeit grosser, religiöser Begeisterung. Die gotischen Kathedralen gelten als Meisterwerke der menschlichen Baukunst und waren ein steineres Zeichen der neuen gesellschaftlichen Ordnung. Mit sieben Jahren stand bei Kindern die endgültige Entschei- dung an, ob der Sohn einen kirchlichen oder weltlichen Weg einschlagen sollte. Der gotische Mensch ist mit den Elemen- ten des Lebens ringender, suchender und auseinander- setzender Mensch. Deshalb liegt im Entwicklungscharakter ein gewisse Unruhe. In dieser Zeit schlägt die Geburtsstunde der Gotik ohne Ankündigung. Wo der fromme Glaube sich seinen künstlerischen Ausdruck schuf, da wurde er des Grössten fähig *.
> Der Handel gab ein neues Selbstbewusstsein und mit der Go- tik setzte eine Phase allgemeiner Innovation und Umstruktu- rierung im Wirtschaftsleben des Landes ein. Der Bau einer Kathedrale war wie ein Wirtschaftsförderungsprogramm und gab vielen Arbeit und sicherte ihr Überleben. Alleine zwischen den Jahren 1180-1270, eine Zeit wirtschaftlicher Blüte sind z.B. in der Stadt Köln 28 Kirchen gebaut worden. Der Bau der Kathedrale und ihre mächtige Grösse wurden im Laufe ihrer Bauentwicklung zum weltlichen und geistigen Machtsymbol. Erst in der Gotik begann die Stadt ein architektonisches Gan- zes zu werden. In der Zeit der Gotik verlagerte sich das geistige Zentrum vom Land in die Stadt. Das wichtigste Bauwerk war nicht mehr die Abtei, sondern die Kathedrale *. * I.) Das mittelalterliche Leben war vollkommen durchwirkt von religiösen Triebkräften, dass auch die gesamte Wirtschaftstruktur von ihnen abhängig war und das überwiegend statische, mittelalterliche Wirtschaftsleben durch den Kathedralenbau die nötigen Wachstumsimpulse erhielt. Der Bau einer gotischen Kathedrale galt auch als eine Zukunftsinvestition. Früher waren II.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster
III.) Äussere Voraussetzung für diese gewaltigen Bauten waren stabile poli- tische und wirtschaftliche Verhältnisse. Genau dies traf auf Frankreich seit der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts zu. IV.) Siehe auch Gliederungspunkt " Die gotische Kathedrale als Lebensmit- telpunkt, Wahrzeichen, Machtsymbol und Pilgerstätte " in Entwicklungs- > Die gotische Kathedrale galt als die Summe mittelalter- licher Weltanschauung und Lebensempfindung und der Bau der gotischen Bauweise war nur möglich, weil so gedacht, gefühlt und in lebendiger Gottein- und Verbundenheit gelebt wurde. Deshalb wurde das gotische Bauwerk verstärkt als Einheit verstanden, in dem jedes Einzelteil vom Ganzen ab- hängig ist. Die Gotik spiegelt das religiöse Lebensgefühl der Epoche wieder. Die Verankerung des Lebens im überirdi- schen Dasein der Transzendenz war für den mittelalter- lichen Menschen Lebensnormalität. Das christliche Mittel- alter sah sich selbst nicht als rückständig an, sondern ver- stand sich heilsgeschichtlich als eine im Glauben den voran- gegangen Zeitperioden fortschrittliches und überlegenes, christliches Zeitalter. Es war die Volksfrömmigkeit, die religiöse Begeisterung, die mittelalterliche Glaubenswelt und "der Wunsch nach Schau" was alle einte, welche mit dem Kathedralenbau die Sichtbarkeit des Religiösen und das besondere Verhältnis zu Gott symbolisierten. Die freiwillige Mithilfe am Kathedralenbau war Ehrensache, wo " der Karren- kult " (Opferfreudigkeit) sehr verbreitet war und für die Kirche aus den entfernten Steinbrüchen Baumaterialtrans- porte und Steinrohquader auf Lastschiffen, Schlitten und Lastkarren oft über weite Strecken zur Dombauhütte ge- bracht wurden. Nicht zuletzt wollten sich viele durch Stiftungen (opus ecclesiae),Schen- kungen, Ablasskauf, Zuwendungen adliger Mäzäne, Testamentnachlässe wohl- habender Bürger, Reliquienkult, Wallfahrtswesen etc. " einen Platz im Himmelreich " sichern oder wenigstens der Hölle und dem Fegefeuer entgehen. Ein religiöses Leben galt als Ganrantie für ein besseres Ewigkeitsleben. Die grössten Förderer des gotischen Sakralbaues waren die christlichen Orden der Dominikaner, Zisterzienser, Benediktiner und Franziskaner. Neben der wirtschaft- lichen Blüte wäre ohne diese weit verbreitete Opfer- und Spendenbereitschaft der Kathedralenbau gar nicht möglich gewesen, weil auch schon damals " Brot (Hunger) vor Geist (Kultur)" immer Vorrang hatte und wenn kein Geld da war, für die Bauarbeiter, musste der Bau ruhen *. * I.) Jedes Teil vom Ganzen ist seiner Bestimmung nach unselbständig und existiert nur in wechselhafter, lebendiger Beziehung mit anderen Teilen, mit denen er ein gemeinsames Ganzes bildet. Werden Teile aus ihrem Ganzen isoliert, werden sie zu selbständigen Teilen. Die Ganzheit (qualita-
tive Bestimmung) muss unterschieden werden von der Gesamtheit als Summe der Teile (quantitative Bestimmung), die nicht miteinander in Ver- bindung stehen, weil die Wechselbeziehungen und die inhärenten Funk- tionen unberücksichtigt bleiben. Der Gesamt- und Einheitscharakter ist
an keinem der isolierten Teile vorzufinden. Ein Teil ist ein Relations- begriff, der nur in Beziehung auf sein Korrelat " Ganzes " sinnvoll ist. Jedes Teil erhält seine Bedeutung nur im Zusammenhang für das Ganze, was seine Bedeutungserklärung in sich trägt ungeachtet des Gefühls der Getrennt-
heit. Jeder Teil ist nur bedeutsam für das Ganze durch das Ganze *.
* Siehe auch " Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzel-
dingen, sondern eine mit einander verbundene Ganz- und Einheit (Plasti-
zität) als Interverbundenheit, woran es nicht der geringste wissenschaft- liche Zweifel gibt " im Gliederungspunkt " Jedes Individuum ist ein Teil des Ganzen und alle Teile stehen in einer Wechselbeziehung zueinander (Ver- schränktheitsprinzip) " in Quantenwirklichkeitsbewusstsein II.) Brot und Frieden (Geldsorgen) hat immer Vorrang vor Geist und Kultur Erkenntnismangel). Es ist die Abhängigkeit als Wechselwirkung von öko- nomischer, äusserer und kultureller Entwicklung. Es ist nicht die Wahlfrei- heit zu haben, sondern vom Zwange der äusseren und wirtschaftlichen Notwendigkeit getrieben sein.Es ist auch die Tatsache, dass in unruhigen Zeiten und bei existentiellen Nöten wenig oder kein Interesse für den das Kulturelle gegeben ist, was auch nicht erst einmal nicht anders sein kann. Nichtsdestotrotz ist auch in Krisenzeiten Entwicklung möglich. Die Entwick- lungsmöglichkeiten sind nicht davon abhängig, ob es mir gut oder schlecht geht, weil Entwicklung in allem gegeben ist. * Siehe auch " Gotische Entwicklungs-Individualisierungs-Eigenschafts- Tugenden und Entwicklungs-Lern-Grundprinzipien " im Gliederungspunkt " Das gotische Lernprinzip als Bau(lebens)idee, welches alle bewegt Nr. XX " im Gotischen Lernprinzip 1 III.) Früher galt nur der Bildungsgeist kultivierend und eine wirtschaftliche Prosperität war die Voraussetzung und deshalb galt " Brot vor Geist ". Die Kulturepoche der Renaissance z.B. war nur denkbar einerseits durch die politische Freiheit der Städte und andererseits durch den Wohlstand, welcher erst der Handel ermöglichte und private und öffentliche Kunst- schöpfungen in Auftrag gegeben werden konnten. Freigeistigkeit und eine ökonomische Autonomie galten ausnahmslos als Kulturvoraussetzung. Wenn aber alles " als Mittel zum Entwicklungs-Individualisierungs-Sinn- Zweck zur Selbstkultivierung " betrachtet wird, dann heisst es nicht mehr nur " Brot vor Geist ", sondern auch " Brot und Geist " bedingen sich gegen- seitig und die kulturelle Entwicklung verlagert sich von aussen nach innen, weil jede Wahrheit kostenlos zu haben und in allem zu finden ist. Die ge- oder ungenutzen Entwicklungsmöglichkeiten sind nicht davon abhängig, ob es mir wirtschaftlich gut oder schlecht geht. IV.) Die Griechen z.B. hielten Sklaven für die Arbeit und erkannten noch nicht die Entwicklungsbedeutung der produktiven Arbeit für die menschliche Entwicklung. Wenn aber die Arbeit als Mittel zum Entwicklungs-Individuali- sierungs-Selbst-Verbesserungszweck gesehen wird, dann sind alle „Formen von Arbeit und Nicht-Arbeit ob, Berufsarbeit, Arbeitslosigkeit, ehrenamt- liche Tätigkeit, Freizeitbeschäftigung, Hausarbeit, Krisendruck und Auseinandersetzungen jeder Art " Arbeit an sich selbst " und für sich selbst " sinnvoll und entwicklungsdienlich. V.) Dass die materielle Welt als ein Ganzes besteht, was nicht aus Teilen aufgebaut ist *. * Albert Einstein, theoretischer Physiker und Nobelpreisträger der Physik.
VI.) " Das Wahre ist das Ganze " *. * Georg Friedrich Wilhelm Hegel, deutscher Philosoph. VII.) Der Adel und viele wohlhabenden Bürger waren stolz darauf z.B. Glas- fenster zur Kathedrale beisteuern zu dürfen. Die Stifter sind oft namentlich oder bildlich in den Buntglasfenstern verewigt.
VIII.) Alles einzelne weist zurück auf etwas individuelles und über allem einzelnen steht einigend ein grosserer, leidenschaftlicher Kollektivwille. Alle Menschen haben irgendwie Anteil an den Wunderbauten der mittelal- terlichen Gotik, aber alle bleiben sie auch anonym *. * Karl Scheffler, Kunstkritiker und Publizist.
IX.) Würde man heute z.B. den Kölner Dom nochmals neu bauen (vielleicht die gotischste aller Kathedralen der Gotik), benötigte man ein geschätztes Budget von mehreren Milliarden Euro, aber ohne das Lebensgefühl der da- maligen Zeit und ohne die damalige religiöse Spannkraft ( das Feuer was in einem brennt), liesse sich ein solches, einmaliges Bauwerk schwerlich nochmals bauen. Die geistige Lebensgrundhaltung des mittelalterlichen Menschen war eine tief religiöse, der Antike eine ästhetische, des indischen Menschen eine metaphysische und der Moderne eine kritische, ökonomische und wissenschaftliche. > Der gotische Kirchenbau ist sinnbildlich und liturgisch ein Abbild des Himmels auf Erden " und die Menschen sahen in einem Gotteshaus mit seinem weltübersteigenden Raum einen Erdenhimmel, in dem sie Gott nahe sein konnten. Im irdischen Leben schon den Himmel erfahren und spüren, dass dieser Himmel alles weltliche übersteigt und die See- lensehnsucht nach dem göttlichen weckt, das war das Wesen des verklärten Sakralraumes, aber trotzdem nicht überir- disch. Beim Betreten der gotischen Kathedrale hatten die Menschen ihre irdischen Sorgen hinter sich gelassen und sich gewissermaßen in eine andere Welt begeben. Der Mensch des Mittelalters ist in seinem Naturell und seiner Berufung nach Pilger (" Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben ") und alles diente dem Wohlergehen der Seele. Das Streben nach dem persönlichem Gewinn und das Horten von Gütern ( " Hast du was, bist du was ") waren damals Unwerte und Kleidung, Nahrung, Haus, Lebensgegenstände etc. hatten überwiegend nur einen lebensnotwendigen Gebrauchsnut- zenwert. Die weltlichen Dinge hatte nur als Mittel zum Zweck " dem Seelenheil " zu dienen und sollten auf Höhe- res verweisen, was verwirklicht werden soll. Die gotische Kathedrale war geistiges und gesellschaftliches Zentrum der Stadt, weil es architektonisch das grösste, höchste, prächtigste und auch teuerste Gebäude der Stadt war. Sie diente für staatspolitische Zermonien wie Kaiser- und Kö- nigskrönungen, welche die Einheit zwischen " Regnum und Sacerdotium " als Staatsidee des Mittelalters symbolisierte. Es wurden Gottesdienste gefeiert und Mysterien- und geistliche Theaterspiele aufgeführt für Gläubige und Be- sucher, um nicht-verbale Glaubensinhalte zu vermitteln. Die Kathedrale diente nicht nur liturgischen Zwecken, sondern war auch der soziale Treffpunkt des öffentlichen Lebens. Alle Menschen hatten ohne Unterschiede in der Kathedrale ein gemeinsames Leben. Es wurde Recht- sprechung ausgeübt, Handel betrieben und war ein Ort der erotischen Annäherung. Die Kathedrale wurde ge- legentlich auch als Warenspeicher, Übernachtungsort, als Stall für Tiere, als Markt und als Zufluchtsort bei kriege- rischen Auseinandersetzungen von der Stadtbevölkerung als Schutzraum aufgesucht *. * I.) Der Mensch begreift seine End- und Weltlichkeit, wenn er sich " im Ausgerichtet-Sein " auf Transzendenz als ein Höheres und ein " Über- Sich-Hinaus-Sein" erfährt.
III.)In der Aufklärung als Welterklärungsmodell ohne Götter- und überna- türliche Kräfte hat sich der rätselhafte und mit Religion behaftete Seelen- begriff zur Psyche gewandelt und wurde durch den " Bewusstseinsbe- griff " ersetzt und dadurch völlig unreligiös verwendet. Obwohl es verschie- dene Seelenauffassungen gibt, hat die Idee der Seele alle wissenschaft- lichen Begriffsbildungen überlebt und " der Tummelplatz die Seele als Psyche ", was nicht das Wesen des Entwicklungs-Prozess-Kernes ist ", erst einmal durchschritten werden muss.
III.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " im Anhang 1
IV.) Siehe auch “Individualisierungsentwicklung als Lebensweg “ im V.) Siehe auch " Die Nachfolge Christi ist immer der eigene, gegangene Entwicklungs-Individualisierungsweg in der Welt" im Anhang 2
1.4 Zeit des Wandels vom religiösen Lebensstil zum Entwicklungslebensstil. > So faszinierend der gotische Baustil als religiöser Geist in Stein auch heute noch sein mag, aber die Sonne des Mittelalters ist unter gegangen und mit ihr der gotische Geist und ihre erste religiöse Bestimmungszeit, weil alles dem Gesetz des Vergehens und Werdens unterliegt. Aber die Sonne erstrahlt wieder im Entwicklungsgeist und erlebt jetzt ihren " zweiten Frühling " und neue Bestimmungszeit als Mittel, Gleichnis und Chiffre zum Selbst-Entwicklungs-Individualisierungs-Verbesserungs- zweck-Hinweis und als Entwicklungssinn in vollendeter Ent- wicklungsgestalt als der Genius des Christentums,welche alle bewegt, in den Lebensursprung zurückzukehren. Die goti- sche Kathedrale hatte damals das Weltbild verändert und das Heutige auch wieder verändern wird. Die gotische Kathedrale hatte damals das Weltbild verändert und wird das Heutige auch wieder verändern Das ist der (Be)sucher der Zukunft der gotischen Kathedralen, darum fahre ich nach Straßburg. Es ist die Entwicklungszeit gekommen, die wie damals Johann Wolfgang Goethe, im deutschen Lande, den Funken der " Gotikbesessenheit " entzündete. Nur so- weit uns etwas noch aus einem Werk interessiert, ist es für mich lebendig und die Vergangenheit wird damit nicht aufgehoben. Solange es mich lebendig anspricht ist, gilt eine Kultur nicht abgeschlossen, und nur darauf kommt es an. Weil sich das religiöse Weltbild gewandelt hat, sind heute erst die Zeit- und die Lebensumstände dafür reif und die Entwicklungsreife-Voraussetzungen und Entwicklungssicht- weise gegeben für dieses evolutionäre, dynamische, gotische Individualisierungs-Entwicklungs-Lernprinzip als Gotisches Lernprinzip *.
* I.) Siehe auch Nr. XVI " Vom traditionellen, statischen Bildungs-Schul-Eigenschafts-Sozialisierungs-Lernen (BL) zum evolutionären, dyna- mischen Entwicklungs-Lebens-Eigenschafts-Individualisierungs-Lernen (EL) " im Gotischen Lernprinzip 2 II.) Siehe auch " Im Schatten des Straßburger Münsters " in Kulturrezension III.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer goti- schen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster IV.) Siehe auch " Heute ist die beste aller Zeiten " im Anhang 1 V.) Siehe auch" Entwicklungsresistenz in der Gesellschaft " im Anhang 1 VI.) Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens "
im Gliederungspunkt " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg " im Anhang 1
VII.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit aber die Zukunft der Gesellschaft sind immer mehr Einzelne " in Gesell- schafts- und Entwicklungsmensch IX.) Siehe auch " Individual-Gottes-Entwicklungs-und Vermittlungs-Verständ- nis eines Meister Eckhart " im Anhang 2 X.) Siehe auch " Entwicklungs-Lebens-Sinngebung " im Anhang 1
XI.) Es ist Victor Hugos Feststellung, dass nichts auf der Welt so mächtig ist, wie eine Idee, deren Zeit gekommen ist. Es geht um die Macht der Idee, welche nur in der Einzelseele des Urhebers ihre ganze Stoßrichtung hat. Der Mann kann unterliegen, aber die Sache wird triumphieren. Alle Er- oberungen gehen von Ideen aus und werden dann zu Bewegungen um der Macht willen. Die Lebensordnung bewegt sich vornehmlich vom Inneren zum Äusseren und von der unsichtbaren zur sichtbaren Welt. Die Wahrheit ist immer stärker als alle Widerstände, Umstände und der derzeitige Zeitgeist. Entwicklung erweist sich nicht als wahr, weil diese sich durch- setzt, sondern sie setzt sich durch, weil sie wahr ist. Die Wahrheit ent- schädigt dafür, dass sie wahr ist und von der Zukunft mehr zu hoffen ist.
* Victor Hugo, französischer Schriftsteller
XII.) " Keine Armee der Welt kann eine Idee aufhalten, deren Zeit gekommen ist "*. * Victor Hugo, französischer Schriftsteller. XIII.) Napoleon I, Kaiser von Frankeich glaubte z.B. einst den (englischen) Handel wie ein Garderegiment führen zu können und lehnte die aufstei- genden Wirtschaftsideen des 19 Jahrhundert ab, welche ihn letzten Endes besiegten. XIV.) " Die grösste Macht hat das richtige Wort zur richtigen Zeit " *. * Mark Twain, US-amerikanischer Schriftsteller.
XV.) " Zu jeder Zeit liegen einige, grosse Wahrheiten in der Luft: sie bilden die geistige Atmosphäre des Jahrhunderts " *. * Marie Freifrau von Ebner-Eschenbach, Erzählerin, Novellistin und Aphoristikerin.
XVI.) Entwicklung ist das Lebensgefühl der Zeit. Die Zeit ist reif, aber noch nicht die meisten Zeitgenossen. XVII.) " Die (Entwicklungsindividualisierungs)wahrheit kann sich zu einer guten Idee weiterentwickeln " *. * Dr. Phil Michael Richter, Zeithistoriker .
XVIII.) " Keine wichtige Entdeckung ist jemals gemacht worden, die nicht am Ende alles mit sich gerissen hätte " *. * Henry Thomas Buckle, englischer Historiker.
XIX.) " Ein Stück Entwicklungs-Individualisierungs-Wahrheit ist mehr wert als die ganze Welt "* . * In Anlehnung an Meister Eckhart. XX.) Siehe auch " Entwicklungs-Wahrheits-Lebensprozess-Individualisie- rung " im Anhang 1 XXI.) Siehe auch Individualisierungsreife > Die Welt vom Mittelalter bis zur heutigen Postmoderne darf weniger als ein Abfall von Gott verstanden werden, sondern als ein weltsuchender Weg zu Gott und wir befinden uns in- mitten eines religiösen Aufbruchs, wo die christliche Religion auf eine neue Stufe ihrer Entwicklung gehoben wird. Es ist die Sehnsucht nach kirchlicher Erneuerung, die auf eigener Erfahrung gründet und zu ihrem Ursprung zurückführen will.
Mit der theologischen Dialektik wird kein Mensch erneuert. Entwicklung ist das Religiöse im Leben als Individualisierungs- Sinn-Zweck und der religiöse Raum ist die Welt *. * I.) " Der religiöse Raum ist die Welt ". Die Entwicklungs-Individualisierung- Zweck-Bestimmtheit steht im Vordergrund und der praktische Alltagsnutzen, Wert und die wissenschaftlichen Erkenntnisse stehen im Hintergrund. Wenn eine Sache gedient hat, dann wird sie einem höheren Zweck durch Überwin- dung als Transzendierung zugeführt. Es ist die Rematerialisierung als Gesetz- mässigkeit zur Erhaltung von Energie und Materie im Weiterentwicklungs- Sinne, weil alles in der Welt nur Hinweis, Gleichnis, Prüfstein und Mittel zum Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck " von der Unnatur zur Natur " ist, was über die Dinge hinaus auf etwas Höheres verweisen will, wozu der Mensch durch seine Entwicklung als das Gotische Lernprinzip fähig sein kann. II.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " im Anhang 1
III.) Siehe auch " Im Schatten des Straßburger Münsters“ in Kulturrezension
IV.) " Das dritte Jahrtausend werde entweder ein religiöses sein oder über- haupt nicht stattfinden " *. * Andre Malraux, französischer Schriftsteller, Filmregisseur und Poli- tiker). V.) Siehe auch " Kurzbeschreibung der Domain www.entwicklungschristen- tum.de " Genauer sollte man sagen, dass das dritte Jahrtausend ein völlig unreligiös, religiöses Entwicklungszeitalter sein wird. Mit keinem Mittel und keiner Macht der Welt lässt sich die überlegene Macht der Entwicklung aufhalten " im Impressum
VI.) Diese Gesellschaft ist voller Religiosität und Sehnsüchte wie kaum eine andere Gesellschaft zuvor. Die aufgespeicherte, religiöse Substanz hat sich nur ökonomisiert und sozialisiert in den Begriffen Materialismus, Fortschritt, Geld, Sozialstaatlichkeit, Wissenschaft, Konsumismus, gesellschaftliche Be- stätigung, Lebenssicherheit etc. Jeder ist aufgerufen sich ein anderes " Be- stätigungs-Gegenüber " zu suchen, was nur ausserhalb der relativen Welt zu finden ist. Jetzt erst ist die Notwendigkeit und Reife gegeben, dass das geschichtliche Christentum in neuer Gestalt fortgeführt, die Entwicklungs- idee im Verständnissinne von Meister Eckhart christlich gedeutet und das Christentum als Entwicklungslebenstun verstanden wird. VII.) Beim " Experiment Entwicklungslebenschristentum " ist die Evolution der individuelle, eingeborene " Entwicklungs-Individualisierungs-Weg " als säkulare Nachfolge Christi zu mehr Gottentwicklung im Sinne von Meister Eckhart im Gesellschaftsleben und Beruf. Entwicklung ist kein Religionser- satz, sondern von allen grossen Religionen, Philosophien und Wissenschaft unstrittiges und auch von Nichtreligionen mit zutragendes, ethisches Erbe der Menschheit.
VIII.) Der Lebensverlauf des Menschen ist ein unbiblischer Text, aber voller Religion. In der Bibel fehlt das Programm für die individuelle Befreiung. Die Beschreibung und Verkündigung des Heilsgeschehen alleine führt noch nicht zum Heil. Die christliche Botschaft versteht man nicht von selbst, sondern sie muss verständlich gemacht werden, während die individuellen Entwick- lungsweg-Botschaften als Hinweis jeder versteht. IX.) Siehe auch " Die Krise der Gesellschaft sind immer weniger Einzelne und die Zukunft der Gesellschaft sind immer mehr Einzelne " in Gesell- schafts- und Entwicklungsmensch
X.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Berufs(aus)bildungs-Lebens- lauf zum evolutionären, dynamischen Entwicklungs-Lebenslauf " im Gotischen Lernprinzip 2 XI.) Siehe auch “Individualisierungsentwicklung als Lebensweg “ im Entwicklungs-Individualisierungsweg in der Welt " im Anhang 2
2 Von der religiösen, kulturellen Symbolsprache zur Entwicklungs- und Lebenssymbolsprache.
> Es wird kein Rückgriff auf Vergangenes, eine Nachahmung der epigonenhaften Romantik des 19 Jahrhunderts, wie die Neugotik um die vorletzte Jahrhundertwende als Spielart des Historismus vorgenommen, wo nach den Befreiungs- kriegen gegen Napoleon der Erste die gotische, sakrale und profane Baukunst zum Inbegriff einer urdeutschen, christ- lichen, mittelalterlichen Weltordnung verklärt wurde (oder z.B. " gelungener Nachahmungen " in den USA). Man verstand irrtümlich die Gotik als originale, deutsche Baukunst und sah in den gotischen Kathedralen des Mittelalters ein Sinnbild urdeutscher Schaffenskraft. Die Romantiker hatten bei aller Bewunderung des Mittelalters zunächst wenig kunstge- schichtlich Faßbares und Substantielles. Die Kathedralen sind zwar nach dem gotischen Formenprinzip konstruiert und auf wissenschaftlicher Grundlage gebaut worden, aber ohne inneres, dynamisches, wirkkräftiges, gotisches (Nachahmungs)stilgefühl. Eine Renaissance wie damals unter romantischen Vorzeichen verstanden als eine ins unendlich gehende Sehnsucht nach Heilung in der Welt ist nicht das Ergebnis einer aus der Tiefe und Urge- fühl kommenden, vorwärts drängenden Entwicklungs- bewegung und gilt als entchristlichte Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts. Der geistige Aufriss und der abbildende Sinn des anagogischen Entwicklungscharakters des " weiter, höher und hinauf " der gotischen Kathedrale, die Pole Glück und Leid, zwischen denen alles religiöse Platz findet und der gotische Geist, welcher das Objekt vernichtet, um Grös- seres zu schaffen, wurde in diesem Sinne in der Romantik nicht verstanden und beabsichtigt *.
* I.) Es waren nur Kopien von gotischen Kathedralen, aber ohne zeugende Lebenskraft, weil analog ein originäres Schaffen nicht mehr möglich war. Die gotische Kathedrale bleibt ein ständig wachsendes Gebilde und lebt von den ständigen Verbesserungen und dieses war mit der Bauvollendung in wenigen Jahren nicht mehr gegeben.
glaubte und sich gegründete. Heute wird der gotischen Kathedrale als kunstgeschichtliches Bauwerk und oft als Kulturerbe der Menschheit Wirk- eine restaurierte, gotische Kathedrale oder ein Nachbau nicht mehr die ursprüngliche, zeugende Kraft geben. Sie wurde nicht wie damals mit diesem religiösen Lebensgrundgefühl, der Volksfrömmigkeit und Begeiste- rung gebaut und es fehlt der Lebenswille, der einst elementar in die For- men gelegt wurde und diese Willenskraft jeden Menschen zur Nachahmung ergreift. Der Mensch des Mittelalters ist in seinem Naturell und seiner Beru- fung nach Pilger (" Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben ") und alles diente dem Wohlergehen der Seele. Statt das " göttliche Gegenüber " in den Dingen zu sehen hat der Mensch diese Dinge in den Kulturbesitz genommen und sich innerlich und äusserlich angeeignet. Der äussere Besitz des Menschen ist die Kultur und der innere Besitz ist gleichsam das Be- wusstsein als ihr Spiegelbild. Man kann sagen, dass die Welt dem Menschen nur in dem Maße im Bewusstsein in Besitz gegeben wird, indem er auf Gott zugeht, und nur dieses nur in dem Maße hat, wie viel er davon transzen- diert hat. Es ist der Rat von Meister Eckhart, " dass jegliche Kreatur Gottes ist und das Viele nur da ist, um zu dem Einen (Gott) zu gelangen ". Der Mensch darf sich nicht auf Kultur und Bewusstsein begründen und seine Existenz davon abhängig machen. Dieses bedarf einer anderen Rechtferti- gung, weil Kultur und Bewusstsein nur ein Ausschnitt und nicht das Ganze darstellt. IV.) Siehe auch " Individual-Gottesbegriffs-,Entwicklungs- und Vermittlungs- verständnis eines Meister Eckharts " im Anhang 2
* Dieser Textabschnitt wurde übernommen aus DAMALS, das Magazin für Zeit VI.) In der deutschen Romantik, einer Zeit der Unruhe und Suche, in der man um eine nationale Identität rang, bevor 1848 in der Frankfurter Paulskirche das erste deutsche Parlament tagte und auch 1871 das deut- sche Kaiserreich gegründet wurde, symbolisierte die gotische Kathedrale das Ideal der Einheit. Es war ein verklärter Rückblick in das deutsche Mittel- alter, in dem der Glaube und das Reich stark waren.
VII.) Siehe auch " Sprachrezeption Entwicklungslebenssprache “ in XVI Vom traditionellen, statischen Bildungs-Schul-Eigenschafts-Sozialisierungs-Lernen (BL) zum evolutionären, dynamischen Entwicklungs-Lebens-Eigenschafts-Individualisierungs-Lernen “ von Nr.243 - Nr.250 im Anhang 1 > Wir sind Abendländer und haben alle eine (gotische) Ent- wicklungslebenswurzel und sind Geistesverwandte von Meis- ter Eckhart dem grossen Mystiker des Mittelalters. Entwick- lung entspricht den Idealvorstellungen der Gotik und das menschliche Entwicklungsprinzip ist die zeugende Lebens- kraft der Mystik des gotischen Domes. Das Gotische Lern- prinzip und die gotische Kathedrale sind das Symbol und ein sinnliches, greifbares Spiegel und neuzeitliches Abbild der menschlichen Entwicklung. Die Dynamik der Bauge- stalt ist der Aufwärtsdrang des menschlichen Entwicklungs- strebens und in jedem Menschen als Lebensprinzip, Bewe- gungsursache und Formursache als das Ursächlichste, Eigentliche und Träger der Lebensvorgänge in gleicher Weise " als individuelles Eigengesetz " angelegt und bei Entwicklungsreife ist es " höchstes Leben in wirkkraftfeld- hafter Aktion " ein Leben lang. Die Entwicklungsidee ist aus dem Geist der Gotik geboren und findet im Geist der Gotik statt. Einer entwicklungslichtlosen Zeit wird die " Entwicklungslichtgestalt " einer gotischen Kathedrale als Lebensgrundgefühl der Entwicklung und Höhepunkt eu- ropäischer Kunst als Ideal für die Jugend und " Altjugend " gegenübergestellt *.
* I.) Abendland wird hier nicht als eine Fiktion und das Pendant zum Morgenland, sondern als die Übereinstimmung mit der (christianisierten), westlichen Welt verstanden. II.) Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens "
im Gliederungspunkt " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg " im III.) Siehe auch " In eigener Sache " im Anhang in Entwicklungsgotik 4 IV.) Siehe auch Evolutionäre Altjugend V.) Siehe auch Gotisches Lernprinzip 1 und Gotisches Lernprinzip 2 > Eine solche Entwicklungsdeutung der verborgenen Entwicklungsphänomene und der Entwicklungssymbolik der gotischen Architektur als Entwicklungsweg-Individuali- sierung über die religiöse, geschichtliche und kunstarchi- tektonische Deutung hinaus ist in diesem Kontext noch nicht versucht worden und kann als metaphormosische Umgestal- tung als Weiterentwicklung des christlichen, Weltkulturerb- gutes zum individuellen Erbgut eines Entwicklungschristen- tums als Wert- und Bedeutungserhöhung der gotischen Kathedrale verstanden werden. Entscheidend ist immer die Verbesserung des Bisherigen und jeweils Besten des eigenen oder des Gedankengutes der anderen, was dann das originäre Neue ausmacht. " Gotik als Baustil " , hier gibt es viele kunstgeschichtliche Literatur zu kaufen und farbige Webseiten " zu googeln ", aber über Gotik als Entwicklungslebensstil, als dessen Neuschöpfung, da sucht man vergeblich und viele Suchbegriffe sind unbekannt. Allgemein gilt das Symbol für die subjektive Schöp- fung der künstlerischen Erfindungskraft. Die Entwicklungs- symbolsprache versucht die ontologische Bedeutung der Entwicklungswirklichkeit hinter den Gegenständen der sinnlichen Wahrnehmung und der archtektonischen Formen- sprache die unsichtbare Wirklichkeit des Intelligiblen und den Lebensbildungscharakter einer Entwicklungseigen- schaftsmetapher zu begreifen *. * Siehe auch " Das gotische Lernprinzip ist die ständige Verbesserung des Besten als das Neuartige zur Differenz zum Alten als ein Optimie- rungslernen als das indivduell Bessere. Besser geht immer, weil eine bessere Idee die vorübergehende durch Kritik immer überwinden will " im Gliederungspunkt" Das gotische Lernprinzip als Bau(lebens)idee, welches alle bewegt "Nr. I+ Nr.II im Gotischen Lernprinzip 1
> Bei dem Individualisierungsstreben werden nicht nur grosse Gedanken und Wahrheiten gewusst, sondern es wird sich an grossen Gedanken und kulturellen Schöpfungen emporgearbeitet und in der ständigen Entwicklungsreflexion individualisiert. Der Schlüssel liegt in der Besucherperma- nenz der gotischen Kathedrale, weil davon gefesselt und nicht in der einmaligen touristischen Kathedralenbesichti- gung als Pflichtbesuchsprogram des " ich war ja schon da gewesen". Die Zeit war dafür noch nie so reif und wert die gotische Kathedrale aus dem Dunkeln zu holen, weil die Menschen noch nie so weit davon entfernt waren. Das Reli- giöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individualisierungs-Prozessakt nicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, immer mitgegeben. In der persönlichen Individualisie- rungs-Entwicklung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht. Die religiöse Deutung der Evolution (d.h., was Gott im Lebensalltag mit mir vor hat und warum ich für alle da bin) und vom Leben her entwicklungs-individualisie- rungs-wegmässig zu denken ist das, worauf es nur ankommt. Alles andere ist zweitrangig *. * I.) Siehe auch Individualisierungsreife
II.) Erst im entwicklungskulturellen Individualisierungs-Freiheitsakt wird jeden neuen Tag dem Leben Sinn, Wert und Entwicklungsbedeutung ge- funden und empfangen. Es ist die selbst geschaffene und ständig neu zu gewinnende Freiheit durch das Entwicklungs-Freiheits-Lernen über seinen Entwicklungsweg zu sich selbst zugelangen. Das ist seine Rechtfertigung und seine Sinnbestimmung und sein Ziel. III.) Es gibt keine Individualitätsnorm für das Menschsein. Durch die Sozialisie- rung wird der Mensch ab- und durch die Entwicklung aufgewertet. Jeder Einzelmensch bereichert das Kollektiv und die Gesellschaft ist umso mensch- licher und jeder Staat kann stolz sein, je mehr Einzelne er hervorbringt. IV.) Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens" im " Gliederungspunkt " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg " im Anhang 1
V.) Die Gleichheit steht " Gott sei Dank " nur auf dem geduldigen Pa- pier und damit lässt sich nicht die menschliche Natur (Individualisierungs-
streben austreiben. Das Individuelle und nicht das Gleiche macht den
Einzelnen aus. Die Gleichheit und die Individualität vertragen sich so gut,
wie Wasser und Natrium. Mit dem Postulat der Gleichheit in allen Lebens-
bereichen wird ausgeschlossen, was im menschlichen Leben verwirklicht werden soll. Werte entstehen nur dort, wo sie in dem Bemühungen des Einzelnen in der individuellen Lebensauseinandersetzung religiös inter-
pretiert „ zum göttlichen gegenüber " entwickelt werden und damit sakral begründet sind. Diese Werte sind nur Gleichnis, welche auf höheres ver-
weisen und was verwirklicht werden soll. Bei einer gesellschaftlichen Anerkennung und Bestätigung dieser Werte werden sie wieder auf die Nullstellung zurückgesetzt. Darüber hinaus gibt es eine nicht zu ver-
leugnende Ungleichheit in unserem Lebensalltag, abhängig vom Emigra-
tionshintergrund, der Sozialisierung, dem Bildungsgrad, den Entwicklungs-
anlagen, den, persönlichen Sinninteressen, der beruflichen Position, des Besitzes und Geldes, der gesellschaftlichen Anerkennung und Bestätigung etc.,was berücksichtigt werden muss.
VI.) Bevor ich geboren wurde, wurde schon über meine (Un)freiheit durch die Erziehung, Bildung, Sozialisierungsanpassung, Ökonomisierung, berufliche Integration etc. entschieden, wie ich als unpersönliches Werkzeug der Zivili- sation zu sein habe (was auch erst einmal nicht anderes sein kann). Erst durch das Individualisierungsstreben entscheide ich über meine (Entwick- lungs)freiheit, wie ich zum persönlichen Werkzeug der Zivilisation durch die Individualisierung zu sein habe (was bei Entwicklungsreife nicht anders sein kann).
VII.) Siehe auch " Die Krise der Gesellschaft sind immer weniger Einzelne aber die Zukunft der Gesellschaft sind immer mehr Einzelne " in Gesell- schafts- und Entwicklungsmensch VIII.) Siehe auch " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Konformitäts-Gewissen " im Anhang 2 IX.) Siehe auch " Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit " im Anhang 1
X.) Siehe auch Nr. XXI " Gotisches Lernprinzip in der Berufs- und Arbeits- welt " im Gotischen Lernprinzip 2 XI.) Der Arbeitsbegriff unterliegt dem Wandel der Zeiten. Das Arbeits- verständnis und die Arbeitsanforderungen haben sich mit der wirtschaft- lichen, technischen, gesellschaftlichen und insbesondere mit der zuneh- menden Individualisierung und Digitalisierung der Arbeitswelt funda- mental gewandelt und die alten Arbeitswertvorstellungen entwertet. XII.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit
XIII.) Siehe auch " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg “ im
XIV.) Siehe auch " Die Nachfolge Christi ist immer nur der eigene, gegangene Entwicklungs-Individualisierungsweg in der Welt " im Anhang 2
XV.) Das Christentum ist eine Religion der Individualität, weil jeder Einzlne nur vor Gott gestellt ist. XVI.) Siehe auch " Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit " im Anhang 1
XVII.) Siehe auch " Individual-Gottesbegriffs-,Entwicklungs-und Vermittlungs- verständnis eines Meister Eckharts " im Anhang 2 XVIII.) Siehe auch Evolutionäre Allzeitnutzung > Gotik als Bau- und Entwicklungsstil ist die Weiterentwicklung des gotischen Baustilwissens und seiner kulturellen Einzigar- tigkeit, um die Kathedrale nicht nur kulturarchitektonisch, sondern auch als Lebenseinzigartigkeit im Entwicklungs-Indivi- dualisierungsgeiste zu verstehen. Die Scholastik auf dem religiösen Gebiet ist die Gotik im künstlerischen Gebiet. In " Gotik als Bau- und Entwicklungsstil 1 bis Gotik als Bau-und Entwicklungsstil 4 " wird in mannigfachen der religiösen, ar- chitektonischen Bausymbol- und Allegoriensprache als Ver- bildlichung und Versinnlichung der christlichen Ideen-Jen- seitswelt die Entwicklungs- und Lebenssymbolsprache als Verbildlichung und Versinnlichung der Entwicklungsideen-Diesseitswelt gegenübergestellt, um die Doppelnatur der gotischen Symbolarchitektur aufzuzeigen und die religi- ösen, entwicklungssymbolischen " Erinnerungsschätze der gotischen Kathedrale " für das heutige Lebensgefühl, den heutigen Zeitgeist und den heutigen Sturm- und Drang der Jugend und " jungen Alten " als das Gotische Lernprin- zip schlecht hin zu erschliessen. Dieser immer noch vor- herrschende Dualismus gilt aber wissenschaftlich als über- wunden, weil sich alles in der Einheit (Verschränkungsprin- zip der Interverbundenheit) wieder findet, was auch wieder mit dem gotischen Bauwerkeinheitsverständnis identisch ist, indem jedes Einzelbauteil vom Ganzen abhängig ist *. * I.) Die Erklärung der Verschränkung zeigt, wie die materielle Welt und die innere Welt durch den ständigen Informationsaustausch miteinander verbun- den sind und nicht nur mit jedem Individuum, sondern auch mit jedem Punkt des Universums. Zwei verschränkte Objekte, obwohl Lichtjahre entfernt, trotz grosser, räumlicher Distanz sind miteinander verbunden und können Informationen austauschen. Das zeigt doch deutlich, dass es eine geistige Welt neben der materiellen Welt lostgelöst von Raum und Materie geben muss. Aus diesem Grunde ist jedes Individuum ein Teil des grossen Ganzen, mit dem grossen Ganzen verbunden, befindet sich in Übereinstim- mung mit dem Ganzen, da auch die komplexen Vorgänge des Entwicklungs-Geist-Bewusstseins den geist-psychischen Plastizitäts-Gesetzmässigkeiten der Quantenphysik unterliegen. II.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein > Die Gotik hat nie ihren vermittelnden " Entwicklungs-Indi- vidualisierungs-Zweck-Gleichnis-Prüfstein, Höherwegwei- ser-Sinn, Selbsterziehungsmittel, Hinweis-Charakter " ver- loren, um sich in der Auseinandersetzung der Individua- lisierungsentwicklung ein " anderes Gegenüber der Selbst- begründung ausserhalb der Gesellschaft " zu suchen, weil das Leben auf etwas begründet sein muss, was das un- sichere Weltleben übersteigt und ausserhalb dieser relati- ven Welt liegen und zu finden sein muss, weil es innere Ruhe und Frieden bringt. Der statischen, entwicklungs- losen, religiösen Sichtweise der christlichen, belehrenden Moral und " den heilig machenden Tugenden " wird die dynamische, individuelle entwicklungsmöglichkeitsreiche Lebenssichtweise der Entwicklungsprozessmoral, wo das Leben sich selber moralisiert (die Tugend wird in der Un- tugend vollbracht) und den Entwicklungsindividualisie- rungs-Eigenschafts-Tugenden gegenübergestellt, um die Kathedrale in ihrem ursprünglichen, kunstgeschichtlichen und im weiterentwickelten, metaphorischen, entwicklungs- kulturgeschichtlichen Sinne zu verstehen. Der abstrakte Symbol-und Bildsinn der abbildenden Formensprache wird zum entwicklungsbildenden konkreten, lebendigen Symbol- sinn in der Entwicklungslebenssprache im Alltag meiner Lebenswelt als naturalistisches Abbild der darzustellenden Entwicklungswirklichkeit *. * I.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer goti- schen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster II.) Siehe auch " Im Schatten des Straßburger Münsters “ in Kulturrezension
> Die zur Zeit ca. 300 Entwicklungs-Zuordnungs-Stil-Genese- Beispiele von der Kathedralengotik zum gotischen Lernprin- zip in Entwicklungsgotik 1 bis Entwicklungsgotik 4, welche auf alle Lebensbereiche herunter dekliniert werden, sind beliebig, oft kunsthistorisch oberflächlich, im Detail un- scharf und entsprechen nicht immer den Auswahlkriterien der gotischen architektur- und stilgeschichtlichen Betrach- tungsweise und Bauvokabularsprache. Schon deshalb nicht, weil der gotische Formbauwille mehr lebenspsycho- logisch, entwicklungsreifewegfinal, lebensabsichtsimma- nent, zeitlos, einheitsbezogen, Einzelgewissenführend, quantenphysikalisch, lebenstranszendierend, lebensgrund- gefühlergreifend und lebensübersteigend als mehr archi- tektonisch, akademisch, scholastisch, kunstgeschichtlich und traditionell zu verstehen ist. Es geht hier nicht um eine kunstarchitektonische Stilstufe, sondern etwas, was den ganzen Menschen ergreift. Der Dichter J.K. Huys- mann hat die Mystik des gotischen Domes mit all seinen Sinnen in seinem Werk " La cathedrale " erfasst und erlebt. > Ein Wissen über den gotischen Baustil ist etwas völlig ande- res als das Wissen, warum die gotische Kathedrale (für mich) da ist. Den Entwicklungs-Tugend-Lern-Geist des Gotischen Lernprinzips zu verstehen ist erkenntnisreicher, als nur eine Kathedrale zu besuchen. In einem Video z.B. wird der gotische Baustil erklärt, aber hier geht es um das Ergriffen werden, um mein Lebenaufbruchsinn zu begreifen. Das nüchterne Baufaktenstilwissen ist für den Besucher meistens nur schnell vergessliches Wissen (vor dem Mittagessen), vom oberflächlichen Interesse und nicht zündend, aber meine Empfindung liegt tiefer und der Funke springt über, wenn mir darin mein persönlicher Entwicklungs-Lebensweg gezeigt wird und ich von diesem erfasst werde. Es ist zwar lohnend bspw. in einer " Quizveranstaltung"zu wissen, dass die architektonische Höhe des Nordturm des Straßburger Müns- ters 142 Meter beträgt, aber die Turmsymbolik, welche für die Lebensblick-Richtung nach oben steht, welches auf Höheres verweist, was verwirklicht werden soll und auch als Metapher für die tiefste Sehnsucht," in den Gottesur- sprung " (Frieden) zurückzukehren, das liegt tiefer und ist lebens-indivdualisierungs-wegweisender. Das eine weiss ich, das andere bin ich und werde es einmal sein. Die Höhe bedeutet auch, dass er nicht zu übersehen ist und ich immer wieder daran erinnert werden soll, " Gott als meinen Lebensmittelpunkt " näher zu kommen, weil jede Lebensfrage für jeden gottgläubigen Menschen nur die Gottesfrage in neuer Entwicklungs(gott)gestalt als der Genius des Christentums ist. Bei einer gotischen Kathedrale ist es fast nebensächlich, was ich wissen soll, aber haupt- sächlich, wie ich einmal werden soll. Nicht die Bau- sondern die Entwicklungsfakten sind entscheidend. *.
* I.) Siehe auch " Vom traditionellen, statischen Gottes-Jenseits-Begriffs- verständnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Diesseits-Entwick- lungsverständnis " im Anhang 2 III.) Siehe auch " Individual-Gottesbegriffs-,Entwicklungs-und Vermittlungs-Verständnis eines Meister Eckharts " im Anhang 2 IV.) Siehe auch Entwicklungsstufen > Die vielen Lebensvergleichsbeispiele mit dem gotischen Baustil in Entwicklungsgotik 1 bis Entwicklungsgotik 4 sind die Kinder verschiedener Eltern (gotischer Kathedralen), aber besonders die Individualgotik des Straßburger Münsters zeigt erst den Individualisierungs-Entwicklungsweg vollends als säkulare Nachfolge Christi auf. Die Zuordnungen sind nur eine Momentaufnahme und austauschbare Beispiele des Vorläufigen, des Möglichen, des noch Besseren, nichts end- gültiges, wie das gotische (Bau)lernprinzip selbst. Sie sind nur theoretischer, allgemeiner Entwicklungsnatur und spie- geln die Entwicklungsindividualrichtung des Einzelnen wieder. Erst in der praktischen, individuellen Entwicklungs- lebenswelt wie Arbeit, Freizeit, Familie, Wirtschaft, Bildung, Gesellschaft, Kultur, Staat, Recht, Unterhaltungs-, Konsum- und Medienwelt, Gesundheit, Umwelt bspw. werden diese Entitäten auf den " Entwicklungs-Individualisierungs-Erle- bens- und Selbsterfahrungspunkt " gebracht, was der zen- trale Themenschwerpunkt der Domäne www.entwicklungs- zukunft.de ist. Es ist die kulturelle Weiterentwicklung des Materialismusgedankens in allen Lebensbereichen, dass alles Sichtbare mit unsichtbaren Entwicklungsmöglich- keiten und Entwicklungseigenschaften als Symbol, Gleichnis , Prüfstein, Selbsterziehungsmittel und Höherweisersinn zum Individualisierungszweck geschaffen wurde. Das Haben wollen wird zum Sein wollen durch Überwindung zum Geist transzendiert, was sich in allen Lebensbereichen vom Niedri- gen zum Höheren als Entwicklungszielrichtung vollzieht *. * I.) Siehe auch " Vom Niedrigen zum Höheren in Darstellungsform der Zwei-Stufen-Methode " Nr.XVI Vom traditionellen, statischen Bildungs- Schul-Eigenschafts-Sozialisierungs-Lernen (BL) zum evolutionären, dyna- mischen Entwicklungs-Lebens-Eigenschafts-Individualisierungs-Lernen (EL) II.) Siehe auch Gliederungspunkt Nr.XVI " Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen " im Gotischen Lernprinzip 2 III.) Siehe auch Gliederungspunkt Nr. XXIII 120 lebensbereichsbeliebige Entwicklungs-Zielrichtungs-Beispiele " vom Niedrigen zum Höheren " in Darstellungsform der " Zwei-Stufen-Methode " im Gotischen Lernprin- IV.) Siehe auch den Gliederungspunkt " Das gotische Lernprinzip als Bau(lebens)idee, welches alle bewegt " Nr.XX " Gotische Entwicklungs-Individualisierungs-Eigenschafts-Tugenden und Entwicklungs-Lern-Grundprinzipien " im Gotischen Lernprinzip 1 > Es wird auch nicht kunsthistorisch unterschieden, ob Früh-, Hoch- oder Spätgotik, ob Sakral- oder Profangotik, ob architektonische Baumischformen, romanisch begon- nen und im spätgotischen Flamboyantstil beendet. Es ist auch für die Entwicklungsinterpretation bedeutungslos, ob es sich um das reine gotische Stilideal wie z.B.von Notre-Dame in Chartres (Urbild), Notre-Dame in Reims (klassisches Beispiel französischer Hochgotik) oder Sainte-Chapelle in Paris (Juwel) handelt, ob nur von der berühm- testen (Notre Dame in Paris), höchsten (Ulmer Münster), grössten (Santa Maria de la Sede in Sevilla), höchste go- tische Kirchenschiff der Welt (Cathédrale Saint-Pierre Beauvais) oder im Original ursprünglichste, gotischen Kathe- drale gesprochen wird und ob die französische, englische, spanische oder deutsche Gotik gemeint ist. Die Entwick- lungsstrebesymbolik als " nur das Bessere in allem zu wollen und nicht aufgeben", ist das Entscheidende und das Genügende, nicht die letzten Baustilfeinheiten, neues- ten Architekturerkenntnisse, ob es als Weltkulturerbe gilt oder der Restaurationszustand der gotischen Kathedrale, weil das gotische, kulturelle Bewusstsein nur Hinweis und Gleichnis für ein Entwicklungsbewusstsein wird, was den Menschen übersteigt und wozu er fähig sein kann, wenn er sich perma- nent entwickelt, was als das Gotische Lernprinzip bezeich- net wird als die Idee, welche alle bewegt. In und hinter allen Menschen, Dingen und Umständen verbirgt, (" west ") und wirkt ein Entwicklungs-Individualisierungs-Reife-Zweck- Sinn in sich selber, aber ist kein Ding selber. Es ist eine höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, ge- bundener Geist und Verhüllungswahrheit , welcher für den Geist geschaffen wurde, um sich von ihr zu befreien und damit das alte, egoistische, kapitalistische Materialismus-Ding- Haben-Verständnis als Mittel zum Zweck und neue Bestim- mung aufwertet. Beim entwicklungs-transzendierten-bewuss- ten Materialismus verändert sich die Bedeutung der Materie durch eine Entwicklungs-Transzendierungs-Sichtweise und der bisherige Materiehauptzweck wird als Mittel zum Entwicklungs-Lebens-Zweck als Rematerialisierung ange- sehen. Es ist alles im Zusammenhang und im Verhältnis- sinn zu meiner Entwicklungsbedeutung zu sehen als Gele- genheit in der Selbstwahrnehmung und Selbsterkennung in allem und aus allem die sogenannten Entwicklungs- tugenden zu verbessern *. * I.) Flamboyantstil als letzte übersteigerte Stilstufe der Gotik.
II.) Erst in der praktischen, individuellen Entwicklungslebenswelt wird Entwicklung, wie Arbeit, Freizeit, Familie, Wirtschaft, Wissenschaft, Bildung, Gesellschaft, Kultur, Religion, Staat, Recht, Gesundheit, Tier-und Umwelt, etc. wie in der Domäne www.entwicklungzukunft.de exemplarisch, umfassend beschrieben und auf den Entwicklungs-Individualisierungs-Erle- bens- und Selbsterfahrungspunkt gebracht, wo der Leser zum Einzelnen wird. III.) Siehe auch Resümee: " Das Straßburger Liebfrauenmünster, als ein Juwel der Gotik, findet öfters beispielhafte, dankbare, ehrenhafte Er- wähnung " in Entwicklungsgotik 4 IV.) Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer goti- schen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster V.) Siehe auch " Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusst- sein " im Anhang 1
VI.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein > Alleine die Entwicklungsidee der Gotik, welche in vielen metaphysischen Symbolzeichen, in der architektonischen Formensprache, religiösen Metaphern, in der Stilkunde und Ikonologie etc. zu finden sind, steht im Zentrum der Entwick- lungsbetrachtungsweise und es lässt sich darin die gesamte Entwicklungslebenswelt nicht nur interpretieren, sondern auch finden. Solange man etwas symbolisch sieht, braucht eine reale " eins zu eins Entsprechung " nicht zu bestehen. Wo die Quellenlage und archivalische Recherche stumm und die Formenanalyse zum Kathedralenbau dürftig waren, erfolgte die Deutung historischer und architektonischer Leerstellen in eigenwilliger, schriftstellerischer und der Entwicklungswahrheit verpflichtender, entwicklungsmeta- phorischer Freiheit, weil sich der Geist der Gotik und der Geist der Entwicklung sich gegenseitig durchdringen. Diese Webpräsenz " Die gotische Kathedrale " erstrahlt erst in ihrem hellsten Licht, wenn die vielen, weiteren Direktver- linkungen zu den Verweisvolltexten der beiden anderen Domänen " Entwicklungszukunft " (Online Freigabe in 2020) und " Entwicklungschristentum " (Online Freigabe in 2021) zugänglich sind *.
* I.) Die Domäne die-gotische-Kathedrale als entwicklungskulturelles Selbstkonzept ist stets bemüht die Lebenserfahrungswirklichkeit des Einzelnen in den Mittelpunkt zu stellen, wo sich jeder wiederfindet und das Gefühl vermittelt bekommt, dass die gotische Kathedrale nur für ihn höchst persönlich gebaut wurde. Es ist der naturgesetzliche Strebedrang als Lebensformprinzip, was in jedem Einzelnen gegeben ist. Der Einzelne fühlt sich auch deshalb angesprochen, weil Entwicklungsgotik 1 bis Ent- wicklungsgotik 4 nicht intellektuell recherchiert, klug ausgedacht und abstrakt rezipiert wurde, sondern weil dieser Entwicklungs-Individualisie- rungs-Lebensweg im " Angesicht des Münsters" auch gegangen wurde, kann er so beschrieben werden. Dieser Weg wird auch die Zukunft des Straßbur- ger Münsters und anderer gotischen Kathedralen sein *. * Siehe auch " Die Zukunft des Straßburger Münsters und anderer gotischen Kathedralen " in Zukunft Straßburger Münster
II.) " Wenn einer den Weg gegangen ist, hat er ihn frei gemacht für andere " ist das wissenschaftliche Spiegelbild der Relativitätstheorie von Albert Einstein. Es wurde (Entwicklungs)raum als physische Realität geschaf- fen, der vorher nicht da war und erst diese Raumexpansion gibt jedem die Chance, in den (Vorbild)kraftraum einzutreten, wenn dieser auch das prak- tische Moment der Veränderung beinhaltet und diese Transzendierungs- Möglichkeit (durch Selbstentwicklung) wahrzunehmen. Der Dichter Friedrich Schillers würde sagen; " Was einer im Reiche der Wahrheit erwirbt, hat er für alle erworben ". Der Raum ist nicht begrenzt, sondern so gross, wie der gedacht werden kann. Es ist weniger die Kunst des Möglichen, sondern im Rahmen des Möglichen, wozu ich auch wirklich reifebereit bin als eine neue Kulturkategorie, wo ich meiner Lebenswelt in der Auseinander- setzungstranszendierung gegenübertreten und Kultur schaffe. III.) Siehe auch " Entwickler-Wirkkraftfeld als Vorbild " im Anhang 1
> In der Domain "die gotische Kathedrale wird der höherwei- sende Bedeutungsträgersinn der pädagogischen, jenseitigen, religiösen Heilsvermittlung (Gott ist im Jenseits jenseitig) zur pädagogischen, diesseitigen, biografischen, säkularen Ent- wicklungs-Individualisierungs-Entwicklung (Gott ist im Jenseits diesseitig) bspw. durch die Formensprache, Symbolwahrheiten, Allegorien, Bildmotive, Gleichnisse, Begrifflichkeiten als " der Genius des Christentums " in der Zwei-Stufen-Methode darge- stellt.) Jeder Entwicklungs-Individualisierungs-Lebensweg geht immer nur über- und durch die gotische Kathedrale. Die Metaphysik der Formensprache der Gotik als Kathedralbau- prinzipien sind Entwicklungsschlüsselmerkmale und identisch mit den universellen Entwicklungseigenschaften, Entwick- lungsattributen, Entwicklungswerten und Entwicklungs- tugenden als die Formen- und Universalsprache der Lebens- entwicklung ( Das Christentum hat eigentlich keine eigene Sprache) "*. Die Entwicklungsführung beginnt !!! Die gotische Kathedrale wird im Erkenntnislicht der der Individualentwicklung interpretiert. Fortsetzung siehe Entwicklungsgotik 1 | |||||||||||||||||
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